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陌上飞白
王志一请问为政曰
贤能不待刺而举霸
不能不待虚而废元
恶不待教而诛忠
庸民不待政而化分未定也
则有昭谬
虽王公是大夫之子孙也
不能属于礼义
则归之庶人
虽王人之子孙也
即文学正身行
故属于礼义
则归之倾向士大夫
故坚言兼说
兼士 兼能
论讨反侧之民
执而教之
学而代之
免之以庆赏
惩之以刑法
安之则序
不安之则气
吾机上收而养之
财而视之
观师而一食之
奸复无疑
夫行反时者
死无赦夫是之谓天德
是亡者之政也
嗯
听政之大分
以善治者代之以礼
以不善治者代之以刑
两者分别
则贤不孝不杂
是非不乱
贤不孝不杂
则应节治
是非不乱则国家治
若是民生日文
天下怨
若行禁止
亡者之事必矣
嗯 凡听
威严猛烈而不好甲道人
则下位恐而不亲
周必而不竭
若是则大事待乎驰
小事待乎遂
和解条通好假道人而无所宁
止之则兼言并治
常事之说风起
若是则听大事凡是诱伤之也
故法
法而不易
则法之所不治者必废
执而不通
则知之所不及者必对
故法而而易
直而通
无隐谋
无一善
而百事无过
非君子莫能
故公平者
听之恒也
中和者
听之绳也
其有法者以法行
无法者以类举
听之近也
偏党而不惊
听之尽也
故有良法而乱者
有之矣
有君子而乱者
自古及今
未尝闻也
传曰
至生乎君子
乱生乎小人
此之谓也
逢军则不偏视其则不依众
其则不使有天有地
而上下有差
明王使力而处国有之
夫两贵之不能相视
两贱之不能相使
是天数也
士谓其而与勿同
物不能淡则必争
时则必乱
乱则穷矣
先王勿其乱也
故治礼仪以分之
时有贫富贵贱之等
卒以相兼临者
是养天下之本也
孰曰为其非棋
此之谓也
马骇鱼
则君子不安于
庶人骇政
则君子不安慰
马骇舆
则莫若静之
庶人骇政
则莫若惠之
选贤良
举笃敬
兴孝悌
收孤寡
补贫穷
如诗
则庶人安政矣
庶人安政
然后君子安慰
传曰
君者 舟也
庶人者
舟也
水则载舟
水则覆周
此之谓也
故君仁者欲安
则莫若平政爱民矣
玉荣
则莫若龙里敬士矣
欲立功名
则莫若尚贤使能矣
是人君之大节也
三杰者当
则其余莫不当矣
三节者不当
则其余虽趋当
犹将无义也
孔子曰
大节士也
小节 士也
上君也
大节 士也 小节
一出焉
一入焉
中君也
大皆非也
小皆虽是也
无无观其余矣
程侯 四公
聚敛济庶之君也
未及取民也
子产
取民者也
未及为政也
管仲
为政者也
未及修礼也
故修礼者望
为政者强
取民者安
聚廉者亡
故王者富民
霸者富士
仅存之国富
大夫亡国富
匡妾实府库
匡妾以富
府库以实而百姓贫
夫士之谓上义而下陋
入不可以守
出不可以战
则倾覆灭亡可立而待也
故我聚之以亡敌
德之以强
聚敛者
赵寇腓狄
亡国威身之道也
故明君不倒也
望夺之人
霸夺之羽
强夺之地夺之人者
臣诸侯
夺之余者有诸侯夺之地者敌诸侯
臣诸侯者望
有诸侯者霸
敌诸侯者危
用强者
人之成守
人之出战而我以立胜之也
则伤人之民必胜矣
伤人之民胜
则人之民物我必胜矣
人之民物我慎
则日欲与我斗
商之名守
人之出战而我以利胜之
则伤无民必胜矣
伤无民甚
则无民之物我必胜矣
无民之物我慎
则日不欲为我斗
人之民日欲与我斗
无民日不欲为我斗
是强者之所以反弱也
敌来而民去
肋多而攻少
虽守者益
所以守者损
是以大者之所以反薛也
诸侯莫不怀交接怨而不忘其敌
似强大之间
成强大之弊
此强大之代时也
知强大者
不务强也
虑以王命
全其力
宁其德
力权则诸侯不能弱也
德宁则诸侯不能削也
天下无王霸主
则常胜矣
是之强道者也
比霸者则不然
辟田野
拾苍林
便备用案
尽目选阅财计之事
然后剑
庆赏以先之
言刑法以究之
存亡既决
未若尽报
而无坚兵之心
则诸侯钦之矣
休有敌之道
以尽皆诸侯
则诸侯悦之矣
所以亲之者
以不病也
并之剑
则诸侯疏矣
所以悦之者
以有敌也
臣之剑
则诸侯疏矣
故明其不病之行
信其有敌之道
天下无王霸主则常胜矣
是之霸道者也
闵王毁于五国
皇公结于鲁庄
无他故焉
非其道而虑之以妄也
比王者不然
人渺天下
一秒天下
威秒天下
人秒天下
固天下莫不亲也
一秒天下
故天下莫不贵也
惟秒天下
故天下莫敢敌也
以不敌之危
夫弗人之道
故不战而胜
不攻而得
假兵不劳而天下服
是之王道者也
知此三聚者
欲望而旺
欲霸而霸
故天而强矣
王者之人
是动以礼仪
听断以类
名震豪默
举措应变而不穷
夫事之谓有缘
是王者之人也
王者之至道
不过三代
法不二后王
道过三代谓之道法二后王谓之不雅
以夫有志
公事有度
人徒有数丧即谢用皆有等疑生则非亚生者举废
色则凡非就闻者举兮谢用则凡非就弃者举毁
夫是之谓复古
是王者之至也
嗯 王者之论
无德不贵
无能不官
无功不赏
无罪不罚
朝无兴位
民无性生
尚贤使能而等位不移
昔愿近汉而刑罚不过
百姓小然皆之夫为善于家而取赏于朝也
唯不善于忧
而蒙行于贤也
夫是之谓定论
是王者之论也
嗯 王者之法
等夫正是才万物
所以养万民也
田野十一官士己而不争
山林泽良以食进发而不睡
相地而衰症
礼道之远近而致共通流财务肃靡无有至流使乡归矣也
通海之内若一家
故近者不饮其能
远者不积其劳
无忧闲饮辟之国
莫不驱使而安乐之
夫都是之为人师
是王者之法也
北海则有走马废犬焉
然而中国得而续使之
南海则有与何使革曾卿
单干焉
然而中国得而才之
东海则有子驱于盐焉
然而中国得而衣食之
西海则有皮革闻茅焉
然而中国得而用之
故则人族乎木山人族乎于农夫不着靴
故陶冶而足谢用攻谷不耕田而足读书素故虎豹为盟
以然君子波而用之
故天之所富
地之所在
莫不尽其美
知其用
上以是贤良
下以养百姓而安乐之
夫是之谓大神
师曰
天作高山
大王荒之
彼坐以文王康之
此之谓也
