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陌上飞白王志
二以类行杂
以易行
万实则中
中则始
若还之无端也
舍事而天下以衰矣
天地者
生之始也
礼义者
治之始也
君子者
礼义之始也
为之贯之机
众之至好之者
君子之始也
故天地生君子
君子理天地
君子者
天地之参也
万物之总也
民之父母也
无君君子
则天地不理
礼仪无统
上无君师
下无父子
夫事之位
治乱 君臣
父子 兄弟 夫妇
始则中
忠则是与天地同理
与万世同久
夫事之谓大本
故丧计
朝聘 失履 义也
贵贱 杀生 与夺
义也
君君臣臣
父父子子
兄兄弟弟
义也
农浓世事
公公商商
议也
水火有气而无声
草木有声而无志
禽兽有志而无益
人有气
有声有志
益且有益
故最为天下贵也
礼不若牛
走不若马
而牛马为用
何也 曰 人能群
彼不能群也
人何以能群
曰 分
分何以能行
曰义
故意以分则合
合则一
义则多利
多利则器强
强则胜物
故宫是可得而居也
古戌四十才
万物建立
天下无他故
焉得之分义也
故人生不能无群
群而无分则争
争则乱
乱则离
离则弱
弱则不能胜恶
故宫士不可得而居也
不可少情
舍礼仪之谓也
能以事亲尉之孝
能以事兄
尉之悌
能以事上
位之顺
能以使兄尉之君
君者 善群也
群道当
则万物皆得其宜
六处皆得其长
群生皆得其命
故羊长时则六处狱
杀生时则草木直
政令时则百姓依
贤良府
圣王之至也
草木荣华兹硕之时
则抚金不入山林
不妖其生
不绝其长也
源头鱼鳖秋沾蕴别之时
亡谷毒药不入
则不妖其生
不绝其长也
春耕夏耘
秋收冬藏
四者不食食
故五谷不绝
而百姓有余食也
无耻渊沼川泽
紧其食尽
故鱼鳖忧多
而百姓有余时也
斩发羊长
不失其时
故山林不同
而百姓有余才也
圣王之用也
上察于天
下错于地
色备天地之间
家施万物之上
为而明
短而长
狭而广
神明博大以至曰故曰以与一
是为人者谓之圣人
续官载爵之宾客
祭祀相师牺牲之劳术
司徒之百宗成郭利器之术司马之师旅甲兵成白之术
修贤命
审师伤
尽银牲
以食顺休
使宜俗谐音
不敢乱雅
大师之事也
休低梁
通沟会
行水疗
安水脏以食决赛岁岁兄败水旱
使民有所云爱思空之事也
向高下
是肥锹
蓄五种
省农工
仅需藏
以食顺修
使农夫普利而寡能治田之事也
修火线
养山林
守则草木鱼鳖百所以食进发
使国家足用
而财务不屈于失之事也
顺轴礼
定禅宅
养六处
闲数艺
劝教化
需孝悌
以食顺修
使百姓顺命安乐
处乡相施之事也
论百公
审时事变
功苦尚完
力贬备用
使雕琢文采
不敢专造瑜伽
攻师之事也
像阴阳战亲照钻规
成卦主壤
则无不知其吉凶
妖翔与乌簸及之事也
修才清一道路
谨道贼平事也
以时顺修
使宾旅安而祸才通
治事之事也
辩及尽汉防淫
除邪路之以五行
使暴汗以变兼邪不作斯寇之事也
本正教政法则兼听而师击之
度其功劳
论其庆赏
以时甚修
使百利免进
而众树不偷种载之事也
伦理曰正身行
广教化
美风俗
兼富而调义之辟公之事也
全道德
治龙高
其文理
易天下
镇豪末
使天下末不顺
必从服天
天王之事也
故政事乱
则种宰之罪也
国家世俗
则辟公之过也
天下不一
诸侯肃反
则天王非其人也
聚居而旺
聚居而罢
聚居而存
聚聚而亡
用万盛之国者
危强之所以立也
民生之所以美也
敌人之所以去也
国之所以安危脏匹也
至于在此亡乎人
王霸安存
危待灭亡
至于在我亡乎人
夫危强未足以待临敌也
民生未足以悬天下也
则是国未能独立也
其取得免夫也乎
天下挟于报国而党为无所不欲
于是者日与皆同是同行
无害为尧是非功名之所救也
非存亡安危之所惰也
功民之所救
存亡安危之所惰
必将于余因赤心之所诚
以其国为王者之所益望
以其国为危代灭亡之所亦
危代灭亡因之日按以中立
无有所偏
而为纵横之势
俨然按兵无动以官夫报国之相足也
安凭政教
审节奏
砥砺百姓
为士之日
而兵专刀
天下尽矣
安然修仁义
抗龙高
正法则
选贤良
养百姓
为事之日
而民生专刀天下之美矣
权者众之
兵者尽之
民生者美之
扶摇顺者益天下也
不能加豪莫于事矣
嗯权谋倾覆之人退
则贤良至圣之士暗自尽矣
行政平
百姓和
国俗节
则兵近城
故敌国暗自趋矣
务本师
积财务而勿忘其持薛悦也事使群臣百姓皆以制度行
则财务及国家安自负矣
三者体此
而天下服报国之君
暗自不能用其兵矣
何则
彼无与治也
彼其所与至者
必其民也
其民之亲我也
欢若父母
好我方如之兰
反顾其上
则若浊情若仇仇彼人之情性也
虽竭之
其有肯为其所恶
贼其所好者哉
彼以夺矣
故故之人犹以一国取天下者
非往行之也
修正其所莫不怨
如是而可以诛报近汉矣
故周公南征而北国怨曰
何独不来也
东征而息国怨曰
何独后我也
孰能有与是斗者与安以齐国为事者
望因之安以静兵息民
慈爱百姓辟田也
石苍林便备用安谨木选阅才济之事
然后见赏庆以先知
言刑法以防之
则是知之事者
使相帅观也
是以燕然续积修士而勿用之祖也
兵革弃械者
比见将日日暴露悔辙之中原
我今将修世之
俯寻之
掩盖之于府库
祸财粟靡者
彼将日日期驰削跃之中也
我今将蓄积并聚之于苍林
比济鼓功剑勇爪牙之世
比将日日错遁结之于仇敌
我今将来置之
并悦之
砥砺之于朝廷
如是则比日击毙
我日击顽
比日积贫
我日日击富
以日积劳
我日积逸
君臣上下之间者
彼将利利焉
日日相离己也
我今将顿顿焉
日日相亲爱也
以世待其弊
安以其国
为士者
罢立身则从庸俗
士行贵尊庸固
进退贵贱则举庸
士之所以阶下之人百姓者
则庸宽惠
如是者则安存
立身则清晰
士行则捐宜
进退贵贱则举宁退之所以阶下之人百姓者
则好取侵夺
如是者为待李身则骄暴
世行则倾覆
进退贵贱则举有险诈
故之所以阶下之人百姓者
则好用其死矣而慢其功劳
好用其吉廉矣而望其本物
如是者灭亡
此吾等者不可不善者也
望霸安存
危待灭亡之句也
善则者之人
不善则者人治之善则之者王不善
则之者亡
夫望者之与王者
至人之与人智之也
是其为相玄也
亦原矣
