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有一句话说

你看见的

只是你的心想让你看到的

这句话怎么理解呢

我们能控制自己的表面情绪

却控制不了自己隐藏的潜意识

但是我们的言行通常是在我们潜意识的主导下塑造的状态

并最终形成结果

比如面对自己喜欢的事情

即便有所缺点也视而不见

而对自己厌恶的事情

即便有可取之处也置之不理

最后在自己的偏见之下

使事物越发的走向一个极端

而这一切现象的罪魁祸首

就是我们自己内心的念头

所谓修行

也就是平衡内心陋习的过程

大学有一句话说

人知其所亲

爱而辟焉

知其所贱

恶而辟焉

知其所畏

静而辟焉

知其所哀今而必焉

知其所熬

惰而必焉

故好而知其恶

恶而知其美者

天下先矣

意思就是说

一般人对自己喜欢的人就偏心亲爱

对自己厌恶的人就偏心厌恶

对自己敬畏的人就偏心敬重

对自己爱怜的人就偏心爱怜

对自己傲慢的人就偏心傲慢

所以

如果能够喜欢一个人而能知道他的缺点

讨厌一个人而能知道他的优点

具备这种修养的人

天下之间真是少之又少

这种现象遍及人生的各个细节

不管是面对一件事情

亦或面对一个人来说

都是如此

比如父母对孩子的态度

当家中子女较多的时候

父母总会偏爱子女中的其中一人

又会稍微厌恶其中的一人

对于偏爱的子女

即便有缺点也视而不见

对于不那么喜欢的子女

却往往过度夸大他的缺点

甚至会因为一些小错就加倍责罚

这是大多数人犯的通病

而这世间能够具备良好修养去平衡这一通病的人简直少之又少

在这个错误上面

就连孔子都难以避免

在孔子身上发生了这样一个事件

这个事件也和一句著名的成语有关

叫做朽木不可雕也

孔子有许多弟子

其中有一人叫载予

他是一个伶牙俐齿

能说会道之人

孔子非常喜欢他

但是经过一段时间接触之后

孔子发现他的这个弟子一没有高尚德行

二做学问不勤奋

甚至大多数时间都用来睡觉了

于是感叹着说

朽木不可雕也

而另外一个弟子叫子羽

相貌丑陋

孔子初见子羽的时候就对他毫无好感

甚至以貌取人

认为他不会成才

但是最终的事实却恰恰相反

子羽为人光明磊落

从不趋炎附势

在求取学问的过程中也非常细微勤奋

后来甚至仰慕子女的弟子都达到三百多人

他的贤明更是名扬远方

孔子后来知道这件事情之后

也对自己犯下的错误表示虔诚的歉意

说道

我只凭言辞判断人

结果看错了

在于我只是凭相貌判断人

结果误会了子语

正所谓人非圣贤

孰能无过

这句话放在这件事情上也是如此

而正是这个道理

恰恰诠释了这个错误存在的普遍性和根深蒂固

而解决这个问题的根本

就是对于自己内心信念的修正和平衡

中庸有一句话说

喜怒哀乐之未发谓之中

发而皆重结谓之和

当喜怒哀乐各种感情存在

但没有影响我们判断事物时

叫做中

当表现出来能够符合节度的时候

叫做和

中是天下的根本

和是天下的规律

也是我们能够平衡万物的具体表现

当我们能使事物达到中和境界之后

天地万物便各归其位

运行不息

当我们面对问题

让情绪存在的时候

能够使自己的情绪合于适度

这才是合乎正道的

而不是任由情绪驱使

导致行为走向偏颇

就像一般人对自己喜欢的人就偏心亲爱

对自己厌恶的人就偏心厌恶

这就是导致事物走向偏颇的错误

而喜怒哀乐是人的正常情感

是自身受到外界刺激后产生的正常心理反应

如果没有情绪

或者过度压抑情绪

都是不正常不合理的

所以可以允许存在

但不要让情绪意识影响自己的态度

能够做到有所喜悟

但不过度偏爱

即便察觉异样

也能坦然包容才好

正如胡适曾说的一句话

凡论一人

总需持平

爱而知其恶

污而知其美

方是持平

我们总会对一些人情有独钟

也会对于另外一些人多有排挤

但是世间岂能人人都如自己心意

就像我们不能做到让每个人都喜欢自己一样

所以能够兼容并包

平衡适度

不仅能够避免因为自己态度的偏颇而给别人造成痛苦

更能提升自己宽容他人的胸怀

蔡根谈说

待小人不难于言

而难于不恶

待君子不难于公

而难于有礼

对待心术不正的小人

要做到对他们严厉苛责并不难

难的是不去厌恶他们

对待品德高尚的君子

要做到对他们恭敬并不难

难的是遵守适当的礼节

人往往对于那些世俗标准的小人过度厌恶

而对于那些世人称道的君子过度攀附

这虽是人之常情

但是在很多问题上

也难免失衡

因为小人并非一无是处

君子也并非全无缺点

更重要的是

在为人处事之中

要有容纳小人的度量

也要有和君子保持距离的态度

包容差异

才能成就和谐

避免浅薄