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从神学走向科学

孔德按照物理学的分类方法

把社会学分成两个部分

第一部分是社会静理学

主要研究社会结构与社会秩序

第二部分是社会动力学

主要研究社会发展与社会进步

社会静力学着眼于社会结构的解剖

研究社会机体各个组成部分的作用与反作用规律

社会静力学的研究对象涉及个人

家庭

社会三个方面

在孔德看来

家庭是社会最持久的因素

也是社会重建的最好工具

社会要发展

应当以利他之心克制利己之心

而家庭是利己与利他思想最和谐的体系

如果社会关系能和家庭关系一样

充满友爱与同情

成员之间相互支持

拥有合作精神

就可以实现理想社会

社会动力学是研究人类社会发展与进步的理论

孔德认为

社会有机体与生物体一样

都是在不断进化的

人类理智的进化对人类社会总体的进化发挥着决定性的作用

他强调

人类的理智在任何一个思辨领域都要经历三个阶段

即神学阶段

形而上学阶段

实证阶段

因此

人类社会的总体进化也要遵循这一规律

需要经过相对应的三个阶段

即军事阶段

法学阶段和工业阶段

人类理智的三个阶段中

神学阶段是用神话解释事实

相对应的军事阶段是神职人员与军人占主导地位

形而上学阶段是用主观的抽象逻辑解释事实

相对应的法学阶段是法学家与思想家占主导地位

实证阶段是用科学解释事实

相对应的工业阶段是科学家与企业家占主导地位

在孔德的心中

社会学就是研究社会秩序与社会进步的科学

社会秩序与社会进步关系密切

相辅相成

如果进步不与秩序并行

那么进步是难以持久的

如果秩序不与进步共存

那么真正的秩序也难以建立

由此

秩序与进步成为孔德实证哲学中社会政治理论的经典概括和标志性口号

并被他的追随者们镌刻在他的墓碑之上

一八四八年二月

孔德创建了以秩序与进步为基本宗旨的实证主义学会

进一步强调了利他主义道德的作用

并正式提出人类教的学说

孔德晚年认为

当社会进化到最后阶段

实证主义要完全取代人类对上帝的崇拜

以博爱取代个人拯救与利己主义的思想

其实

此时的人类教已经成为一种无神论的宗教

孔德这种以宗教代替科学的做法

最终妨碍了他对社会学的长期研究与坚持

而遗憾的是

他至死也没有意识到这一点