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杂迹象这有父之丧

有父之丧

如未莫丧而母死

其厨父之丧也

扶其除夫族

是反丧夫

虽诸父昆弟之丧

如当父母之丧

其除诸父昆弟之丧也

皆扶其除丧之丧族

是反丧夫

如三年之丧之祭

其练祥皆行

亡父死

未练祥

儿孙又死

犹是夫父于王父也

有病温外丧哭之他事入殿卒殿出

改服即位

如使即位之礼

大夫士将雨祭愚公季氏浊而父母死

则犹是雨祭也

赐于一功

即祭是服出宫门外哭而归

其他如奔丧之理

如魏氏拙

则使人告

告者反而后哭

如诸父昆璧姑子妹之丧

则祭宿

则雨祭

卒侍出宫门弑弗而后归

其他如奔丧之礼

如童工

则次于义工

曾子问曰

卿大夫将为师愚公受素矣

而有其衰内丧则如之何

孔子曰

初射乎公

公以拜师离也

孔子曰

师变免而出

亲大夫是皆下之

师必事

必有前驱

父母之丧将济而昆弟死

疾病而继

如同宫则随臣妾藏而后继

祭主人之声降伞等

执事者意伞等虽于夫亦然

自诸侯达诸氏

小降之际

主人之簇也

祭之众宾兄弟则皆淬之

大降

主人萃之

众宾兄弟皆饮之可也

凡是祭丧者

告宾寄见而不食

子贡问丧

子曰 敬为上

矮赐之极为下

颜色称其情

其容称其福

请问兄弟之丧

子曰

兄弟之丧

则存乎书策矣

君子不夺人之丧

亦不可夺丧也

孔子曰

少年大连善居丧三日不待

三月不解期

悲哀三年

忧东夷之子也

三年之丧

言而不语

对而不问

如恶事之中

不与人作焉

在恶事之中

非时见乎母也

不入门书衰

皆居恶事

不如庐言者也

七世叔父母姑姊妹是兄弟

掌中夏商侍承人亲丧外除兄弟之丧

内厨弑君之母与妻

彼之兄弟发诸颜色者

亦不饮食也

免丧之外

行于道路

见似牧渠

闻明新渠吊死而问及颜色

其容必有矣

异于人也

如此而后可以服三年之丧

其余则执道而行之事也

享主人之处也

虞兮为妻朝服

祥因其故服

子由曰

季祥虽不当稿者

必苟然后反服当坦大夫志虽当勇

决勇而拜之

反改成勇乃习

于是既是成勇

习而后拜之

不改成勇

上大夫之余也

少劳族窟城市负街大劳

下大夫之余也

特生族窟城市妇街少牢著称

补葬于子孙曰

哀夫曰

乃兄弟曰 某

补葬其兄弟曰

跛子某

卜者贵贱接账

叔孙武叔朝剑伦人以其丈关姑而果伦者

于是有爵而后账也

凿金以犯供养贾

未之也

茂道者何也

所以掩行也

自习以至小练

不设帽则行

是以习而后设帽也

或问于曾子曰

夫既浅而包其鱼

犹即食而裹其余矣

君子计食则裹其鱼乎

曾子曰

吾子不见大想乎

夫大想即想

卷三生之祖归于宾馆

父母而宾客之所以唯哀也

子不见大想乎