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明之者

去其物欲之弊

以全其本体之名焉耳

非能有以增益之也

曰

何以在亲民乎

曰

德不可以图名也

人之欲名其孝之德也

则必亲于其父

而后孝之得明矣

欲名其弟之德也

则必亲于其兄

而后弟之德明矣

君臣也

夫妇也

朋友也

皆然也

故民明德

必在于亲民

而亲民乃所以明其明德也

故曰一也

曰亲民以明其明德

修身焉可矣

而合家国天下之有乎

曰 人者

天地之心也

民者

对己之称也

曰民焉

则三才之道举矣

是故青吴之父

以及人之父

而天下之父子莫不亲矣

亲无之兄

以及人之兄

而天下之兄弟莫不亲矣

君臣也

夫妇也

朋友也

推而至于鸟树

草木也

而皆有以亲之

无非囚禁无心焉

以自明其明德也

是之谓明明德于天下

是之谓家其国治

天下平

曰

然则鸟在其为止至善者乎

昔之人故有欲明其明德矣

然或失之虚亡空济

而无有乎家国天下之失者

是不知明明德之在于亲民

而二世之流是矣

故有欲亲其民者矣

然不失知之谋权术

而无有乎仁爱测达之诚者

是不知亲民之所以明其明德

而五薄功利之土是矣

世皆不知止于至善之过也

是故至善也者

明得亲民之极则也

天命之性

淬然至善

其灵昭不昧者

皆其至善之发现

是皆明德之本体

而所谓良知者也

至善之发现

是而是焉

是而非焉

故无心天然自有之责

而不容有所拟意

家损于其间也

有所拟一

家损于其间

则是思亦小至而非至善之谓矣

人为不知至善之在无心

而用其思至以求之于外

是以寐其是非之

则至于恒物绝裂

人欲四而天里亡

明得亲民之学

大乱于天下

故止至善之余明得亲民也

由之规矩之于方圆也

尺度之于长短也

权衡至于轻重也

方圆而不止于规矩

爽其度矣

长短而不止于尺度

乖其至矣

轻重而不止于权衡

视其准矣

宁得亲民而不止于至善

亡其则矣夫是之谓大人之学

大人者

以天地万物为一体也

甚然后能以天地万物为一体

缘善馈然而叹曰

甚哉

大人之学若是其简义也

吾乃今之天地万物之一体矣

吾乃今之天下之为一家

中国之为一人矣

一夫不悖其责

若即推而内诸沟中

亦隐其先得我心之同然乎

于是明其立政之堂曰亲民

而曰吾以亲民为职者也

吾以亲无之民

以求民无之明得也夫

原书其言于必而为之际万松书院记以有万松书院在这省南门外

当湖山之间

洪志初参政周君尽人因废嗣之旨而改为之

庙貌规之

略如学宫言恐氏之意以奉嗣侍家

年以来

有司相继

机礼地役已盛

然一旨为游官之所

而蒋

宋之道未备宴家境已有

是与攀君景哲奉命来寻现度批素文风御兴季简相为

收一省之贤而上之难攻矣

又以夷才之不能进取为汉斯犹以大成之

乃曾修书院一广楼居斋设为三十六营

具其气用至善

田若干顷

皆白鹭之归

轮宴选郡一席期间以唱烈郡之士

而以蜀之提雪千使万君汝信

汝信曰是故朝之则也

藩聂诸君贤赞绝郡使之是颜刚懂其一

知府陈立

推官陈池被香协经理月月于旬公气是局买来请言以祭其事