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少阳之腹

大热将至

枯燥烦热

戒虫乃耗

惊赤咳虐

心热烦躁

便数增风

厥气上行

面如浮埃

木乃轮赤

火气内发

上为口糜呕逆

血溢血泄

发而为虐

恶寒骨痢

寒疾反热

挨涝焦膏可饮水姜色变黄赤

少气脉萎

化而为肺

传为肘肿

肾则入肺

喘为血泄

齿则厥死

死不治

阳明之腹

清气大举

森木苍干

毛虫买力

病生驱邪气归于左

善太息

肾则心痛腹满

腹胀而泻

呕苦咳会烦心

病在力中

头痛肾则入肝

惊骇痉挛

太冲厥死不治

太阳之父

绝气上行

水宁雨冰

雨虫乃死

心闻生寒

胸格不利

心痛腹满

头痛善悲

食选扑食减

腰雕反痛

屈身不变

地列冰坚

阳光不至少腹困高引

腰脊尚冲心拓出清水

极为会医慎则人心善忘善悲

神门厥死不治

地曰

善治之奈何

其伯曰

厥阴之腹

治以酸寒

足以肝心

以酸泻之

以肝缓之

少阴之腹

治以咸寒

所以苦心

以肝泻之

以酸收之

辛苦发之

以咸咸寒

太阴之腹

治以苦热

则以酸心

以苦泻之

燥之泻之

少阳之腹

治以咸冷

足以苦心

以咸软之

以酸收之

辛苦发之

发不远热

无犯温凉

少阴同法

阳明之腹

治以辛温

炙以甘肝

以苦补之

以苦夏之

以酸补之

太阳之腹

治以咸热

足以甘辛

以苦煎之

炙诸盛腹

寒者热之

热者寒之

湿者清之

清者温之

散者者收之

抑者散之

躁者润之

急者缓之

奸者软之

脆者兼之

衰者补之

强者泄之

各安其气

避倾其静

则摒其衰去

归其所宗

此至之大体也

地曰 善

气之上下合谓也

其伯曰

身办以上

其气三矣

天之分也

天气主之身办以下其气三矣

地之分也

地气主之

以明命气

以气命处而言其病

但所谓天疏也

故上盛而下俱病者

以地宁之

下盛而上俱病者

以天明之

所谓圣之暴气屈服而为发也

父之则不以天地一名

皆如负气为法也

地曰

胜父之动

事有常乎

气有必乎

其伯曰

时有尝位

而气无必也

地曰

愿闻其道也

其伯曰

出气中三气

天气主之

盛之常也

四气尽中气

地气主之

圣之常也

有盛则富

无胜则否

地曰

善父以而胜四如

其伯曰

盛之则复

无常数也

衰乃至尔

富以而胜

不复则害死伤生也

帝曰

富而反病

何也 其伯曰

居非其位

不相得也

大负其盛

甚主胜之

故反病也

所谓火灶热也

帝曰

治之何如

其伯曰

夫气之盛也

危者随之

甚者治之

气之复也

克者平之

道者夺之

皆随圣气

安其屈服

无问其术

以平为妻

此其道也

帝曰

善克主之圣父奈何

其伯曰

克主之气胜而无父也

帝曰

其逆从何如

其伯曰

主圣逆克胜从

天之道也