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底曰

善病生于本

与之之意

生于标者

治之奈何

其伯曰

病反其本

得标之病

治反其本

得标之

方底曰

善 六气之盛

何以后之

其伯曰

成其志盛

清气大来

燥之盛邪

风木受邪

肝病生焉

热气大来

火之盛邪

金燥受邪

肺病生焉

寒气大来

水之盛也

火热受邪

星病生焉

湿气大来

土之盛邪

寒水受邪

肾病生焉

风气大来

木之盛邪

土湿受邪

脾病生焉

所谓感邪而生病也

成年之虚

则邪肾也

有盛之和

以邪肾也

欲感之邪

以邪肾也

虫感于邪

以邪威矣

有盛之气

其必来赴业

帝曰

其脉至何如

其伯曰

厥阴之至

其脉弦

少阴之至

其脉沟

太阴之至

其脉沉

少阳之至

大而浮

阳明之至

短而色

太阳之至

大而长

治而或则平

至而慎则病

至而反者病

治而不治者病

为至而治者

病阴阳易者危

地曰

六气标本

所从不同

奈何 岐伯曰

气有从本者

有从标本者

有不从标本者也

地曰

愿足闻之

其伯曰

少阳

太阴从本

少阴太阳从本

从标 阳明

厥阴不从标本

从呼中也

故从本者

化生于本

从标本者

有标本之化

从中者

以中气为化也

地曰

脉从而病反正

其诊何如

其伯曰

脉治而从

按之不鼓

诸阳皆然

地曰

诸阴之反

其脉何如

其伯曰

脉治而得者

取重甚而胜也

是故百病之气

有生于本者

有生于标者

有生于重气者

有取本得者

有取标而得者

有取重气而得者

有取标本而得者

有取本而得者

有从取而得者

逆正顺也

若顺逆也

故曰

知标于本

用之不待明之

逆顺正行无问

此之谓也

不知逝者

不足以言诊

足以乱精

故大药曰

粗肱息息

以为可之

炎热谓矣

寒病复始

同气一行

迷诊乱经

此之谓也

夫标本之道

腰而薄

小而大

可以言医而知百病之害

言标于本

易而误损卡本语标气

可令条明

知圣父为万民

是天之道

必矣 地曰

圣父之变

早宴何如

其伯曰

夫所圣者

圣之以病

病以运

运而父以蒙也

夫所富者

圣静而起

得位而甚胜有危甚富有少多

圣壑而和

圣虚而虚

天之长也

地曰

圣父之作

动不当畏火

后不始而至

其固何也

其伯曰

夫气之生

与其化衰盛矣也

寒暑温凉

盛衰之有

其在四位

固阳之冻如于温

盛于暑

阴之冻

始于清

胜于寒

春夏秋冬

各刺其分

故大要曰

比春之暖

为夏之暑

比秋之分

为冬之怒

紧按四为赤候

皆归其中

可可见其实

可知此之谓也

地曰

拆童政法

待十而去也

脉要曰

春不沉

夏不闲

冬不涩

秋不暑

是谓四塞

臣甚曰病贤甚曰病色甚曰病数甚曰病臣甚曰

病复见曰病未去而去曰

病去而不去曰

病烦者死

故曰

弃之相守斯也

如臣衡之不得享师也

夫阴阳之气

清静则生化之动则科极气

此之谓也

帝曰

幽冥何如

其伯曰

两阴交静

故曰忧

两阳和明

故曰明

幽冥之配寒暑之意也

帝曰

分之何如

其伯曰

气至之谓之气

分之未分

至则气同

分则气矣

所谓天地之正气也