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除了没落贵族的文化背景

庄子学说还带有宋文化和楚文化的痕迹

庄子是宋国人

自然受宋国文化的影响

他多以宋国为背景

技术传输和预言

说明庄子对宋国的人和事相当熟悉

此外

庄子思想中的楚文化痕迹也清晰可见

庄子经常游历到楚国

在楚地享有很高的声誉

以至于楚威王都有意聘请庄子到楚国做官

庄子的思想瑰丽浪漫

语言生动

故事多具传奇色彩

神话传说的成分很大

这些都符合楚文化的特点

屈原的离骚是楚文化的杰出代表

如果将离骚和庄子对比

庄子思想中蕴含的楚文化特征就十分明显了

冯友兰先生曾对比了楚辞和庄子的风格

指出

楚辞想象风赋

情思飘逸

庄子一书的思想文体阶级超跨

可见庄子受到了楚人精神和思想的深刻影响

庄子不与达官显贵往来

但并不是把自己封闭起来

不与任何人交往

一般人都愿意结交有地位对自己能有所帮助的朋友

说不定将来哪一天能用得着

而庄子却反其道而行之

专门结交社会下层的人

比如农民

于腐

屠夫等等

值得注意的是

庄子对处于社会边缘地带的营者很熟悉

庄子书中出现了各种各样的饮者

有导引养生的

有休闲钓鱼者

还有神秘主义者

隐者与下层普通劳动者不同

他们往往有一定的知识修养

有独特的思想和人生见解

只是不愿与世俗社会相往来

下层百姓自食其力的做法符合庄子的独立意识

隐者不与社会往来

躲避人世间各种祸害

以寻求自我保护的性格也得到庄子的认可

所以下层普通劳动者和隐者是庄子交往的主要对象

也是其思想创造的源泉

庄子不与主流社会往来

却有一个例外

就是庄子与惠师的交往

会师是公孙龙之前的名家学派思想家

也是庄子在主流社会中的唯一朋友

两人经常在一起辩论

最著名的就是豪梁之辩

庄子和惠师在好水桥上散步

庄子望着河水感叹的说

河里的鱼自由自在的游来游去

真是快乐

会师反驳庄子说

你又不是鱼

你怎么知道鱼快乐呢

庄子立即反问道

你又不是我

怎么知道我不知道鱼是不是快乐

惠师一本正经的说

我不是你

我不能知道你是否知道鱼的快乐

按照这个道理

你不是鱼

所以你也不可能知道鱼是否快乐

庄子机智的把话题转到了问题的开始

你问我的时候说

汝安知鱼之乐

安知就是怎么知道的意思

所以这个问法本身就已经承认了我知道鱼是快乐的

秋水看起以来

这场辩论以庄子取得胜利而结束

其实从逻辑上说

会师是正确的

庄子的用意不在辩论的胜负

而是以诡辩来嘲笑正统的逻辑论辩

表现他对正统社会的反感与厌恶