本字幕由TME AI技术生成 原文 皇帝问曰 必至安生 岐伯对曰 风 寒 湿三气杂志 合而为痹也 其风气盛者为行痹 寒气盛者为痛痹 湿气盛者为浊痹也 帝曰 其有五者何也 其伯曰 以冬欲此者为脾痹 以春欲此者为饥痹 以夏欲此者为脉痹 以至阴郁此者为饥痹 以夏欲此者为脾痹 地曰 内舍五脏六腑和气使然 七伯曰 五脏皆有何病 久而不去者 内舍于其和也 故骨痹不已 腹感于邪 内舍肾 金闭不已 腹感于邪 内寒于肝 脾闭不已 腹感于肝 内舍于心 肌必于已 脾感于邪 腹感于肝 脾必不已 腹感于邪 内舍于肺 是所谓闭者 各以其实重感于风 寒 湿之气也 烦痹之克五脏者 肺痹者烦满喘而呕 心闭者 脉不通 烦则心下骨抱 上气而喘 爱肝善瘀 厥气上则恐 肝闭者 腋卧则惊 多饮数小便 上为引如怀 肾闭者 疝胀 靠以带肿及以带头 皮闭者 四肢解惰 发咳呕之 上为大塞 肠闭者 数饮而出不得 重气喘征 时发酸泄 包蔽者 少腹膀胱按之内痛 若卧以汤塞于小便 上为清涕 阴气者 静则神藏 燥则消亡 饮食自备 脾聚在心 引气喘息 闭聚在肺 引气忧思 闭聚在心 引气一逆 闭聚在肾 引气乏结 闭聚在肝 引气积绝 地聚在脾 诸必不已 异矣内也 其风气盛者 其人亦矣也 帝曰 地其实由死者或藤 久者或异 遗者其固和也 其伯曰 其入藏者死 其流连筋骨间者疼久 其流皮肤间者异矣 帝曰 其克于六腑者何也 其伯曰 此异其食饮居处 为其病本也 六腑亦各有余 风 寒 湿气中其余 而食饮应之 寻余而入 各舍其腑也 帝曰 以真治之奈何 其伯曰 五脏有余 六腑有合 循脉之分 各有所发 各随其过 则并全也 帝曰 营卫之气 亦令人必乎 其伯曰 嬴者 水谷之精气也 或调于五脏 洒沉于六腑 乃能入于脉也 故循脉上下 贯五脏 怒六腑也 胃者 水谷之汗气也 其气飘集华丽 不能入于脉也 故循皮肤之中 分肉之间 熏于荒魔 散于胸腹 逆其气则病 从其气则郁 不与风寒湿气和 固不为毕嗯 帝曰 善 痹或痛 或不痛 或不仁 或寒或热 或燥或湿 其固和也 其伯曰 痛者 寒气多也 有寒故痛也 其不痛不忍者 病久人身 营谓之行色 经络实疏 固不通 皮肤不盈 故为不仁 其寒者 阳气少 阴气多 脾病相益 故寒也 其热者 阳气多 阴气少 秉气盛 阳遭阴 故为避热 其多汗而如者 此其逢湿甚也 阳气少 阴气盛 两气相感 故汗出而如也 地曰 夫必之为病不痛 何也 其伯曰 必在于骨则重 在于精则血凝而不流 在于精则戒不深 在于肉则不仁 在于脾则寒 故具此五者 则不痛也 樊璧之类 逢寒则重 逢热则纵 帝曰 善