本字幕由TME AI技术生成 嗯 诗说 作者 韩愈 古之学者 必有师 师者 所以传道授业解惑也 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也终不解矣 生乎吾前 其闻道也 故先乎吾 吾从而师之 生乎吾后 其闻道也 亦先乎吾 吾从而师之 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 皆乎师道之不传也久矣 喻人之无惑也难矣 古之圣人 其出人也远矣 犹且从师而问焉 今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻决于师 是故圣亦圣于易愚 圣人之所以为圣 圣人之所以为愚 其皆出于此乎 爱其子 则师而教之 于其深也 则耻诗焉 或矣 彼童子之师 授之书 而习其聚斗者 非无所谓传其道 解其惑者也 聚斗之不知 惑之不解 或师焉 或否焉 小学而大矣 无谓见其名也 吾以阅师百工之人 不耻相师 士大夫之足曰师 曰弟子云者 则群具而笑之 问之则曰 比与比年香若也 道相似也 位卑则足修 官胜则近于呜乎师道之不复可知矣 呜衣越师百公之人 君子不耻今其志乃反不能及其可怪野鱼圣人无常诗孔子诗坛子长红诗乡老丹谈子之徒 其贤不及孔子 孔子曰 三人行 则必有我师 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 李氏子盘 年十七 号古文 六艺经传 皆通习之 不拘于时 学于于瑜伽 其能行古道 作诗说以移之 翻译 古代求学的人一定要有老师 老师是依靠他来传授道 教授学业 解除疑惑的人 人不是生下来就懂得知识和道理的 谁能没有疑惑 有了疑惑 如果不跟从老师学习 他们作为疑惑就最终不能解除了 生在我的前面 他懂得道理本来就早于我 我跟随他学习 他在我 我的后面 如果他懂得的道理也早于我 我也跟随他学习 我学习的是道 哪管他是生在我之前 还是生在我之后呢 因此 就从师问道来说 没有贵和贱的区分 无论年纪大小 倒存在的地方 就是老师在的地方 哎 尊师学习的风尚不流传已经很久了 想要人没有疑惑也很难了 古代的圣人 他们超出一般人很远 尚且跟从老师 并向他请教 现在的一般人 他们的才智比圣人差的很远 却以从师学习为耻 因此 圣人更加圣明 愚人更加愚昧 圣人之所以成为圣人 圣人之所以成为渔人 大概都是出于这个原因吧 人们爱自己的孩子 选择老师来教他们 对于他们自己呢 却以从师学习为耻 真是糊涂啊 那些孩子的老师是教给他们书本的文字 学习聚斗 不是我所说的传授道 解除疑惑的老师 不明聚斗 不能解决疑惑 不以向老师学习 有的不向老师学习 小的方面要学习 大的方面却放弃了 我没看出那种人的明智之处 巫衣阅师和各种工匠不以拜别人为师为耻 士大夫这类人 说谁是谁的老师 谁是谁的学生之类的话 就成群的聚在一起讥笑 人家问他们为什么 就说他和他年龄差不多 道德学问也差不多 以地位低者为师 就感到十分耻辱 以官职高者为师 就觉得近乎谄媚 爱尊师学习的风尚不能恢复 就可以明白了 巫医 乐师和各种工匠 士大夫们看不起 现在他们的见识竟反而赶不上这些人 真是令人奇怪呀 圣人没有固定的老师 孔子曾以谈子 长虹 师乡 老丹这些人为师 谈子那些人 他们的才德比不上孔子 孔子说 三个人一起走 其中一定有可以当我老师的人 因此 学生不一定不如老师 老师不一定超过学生 领会道理有早有晚 学习技艺有专门的学习或研究 如此罢了 李家的孩子叫盘的 年龄时期喜欢古文 六经的经文和撰文都全面的学习了 不受世俗的限制 向我学习 我赞许他能够遵循古人从师之道 写了这篇诗说赠送给他