本字幕由TME AI技术生成 增一阿含经卷第七抚琴三藏弹摩难提意五戒品第十四 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修矣 多修矣 成地狱行 成畜生行 成恶鬼行 若生人中 寿命极短 云何一法 所谓杀生也 佛告诸比丘 若有人易号杀生 便堕地狱 恶鬼 畜生中 若生人中 寿命极短 所以然者 以断他命故 是故诸比丘常当慈心 莫得杀生 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数己孤独远 二时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行矣 多修行矣 受人中福 受天上福 得尼还正 云何一法 所谓不杀生也 佛告诸比丘 若有人不行杀生 亦不念杀 寿命极长 所以然者 以彼不扰乱故 是故诸比丘当行不杀 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行 以多修行矣 成地狱行 恶鬼畜生行 若生人中 极为贫困 亦不盖行 实不冲口 云何一法 所谓劫道也 佛告诸比丘 若有人亦好劫道 取他财物 便堕地狱 恶鬼 畜生中 若生人中 极为贫困 所以然者 已断他生夜故 是故诸比丘常当远离 鱼不与曲 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行 以多修行以 受人中福 受天上福 得尼还正 云何亦法 所谓广施也 佛告诸比丘 若有人广行布施于县 世中得色得利 众得具足 天上人中 实福无量 是故诸比丘 当行布施 勿有谦辛 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数己孤独远 尔时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行 以多修行 以成地狱行畜生恶鬼行 若生人中 居家奸淫 无有敬行 为人所讥 常被诽谤 云何一法 所谓邪淫也 佛告诸比丘 若有人淫逸无度 好犯他妻 便堕地狱 恶鬼畜生中 若生人中 归门淫乱 是故诸比丘 常当正义 莫兴隐想 甚莫他吟 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行矣 多修行矣 受人中福 受天上福 得尼还正 云何一法 所谓不他隐也 佛告诸比丘 若有人贞洁不淫 身体相洁 亦无邪想 便受天上人中之福 是故诸比丘 莫行邪淫 以兴淫逸 如是诸比丘 当作是学 而是诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数己孤独远 二时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行 已多修行 以成地欲行恶鬼畜生行 若生人中 口气臭恶 为人所增 云何一法 所谓妄与也 佛告诸比丘 若有人妄言其语 斗乱彼此 便堕地狱 恶鬼处生众 所以者何 以其妄语故 是故诸比丘 常当至诚 莫得妄语 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 二时世尊告诸比丘 于此众中 我不见一法修行矣 多修行矣 受人中福 受天上福 得泥还证 云何一法 所谓不妄于也 佛告诸比丘 其不望语者 口气相分 明德远闻 是故诸比丘当行不忘语 如是诸比丘当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 于此法中 我不见一法 修行以多修行以受畜生恶鬼地狱罪 若生人中 狂愚痴货 不识真伪 云何一法 所谓饮酒也 佛告诸比丘 若有人心好饮酒 所生之处 无有智慧 常怀愚痴 是故诸比丘甚莫饮酒 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 于此众中 无有一法圣此法者 修行以多修行以受人中福 受天上福 得泥还正 云何为一法 所谓不饮酒也 佛告诸比丘 若有人不饮酒 生变聪明 无有余获 博之荆棘亦不错乱 如是诸比丘当作嗜学而诗 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 第五地狱经 此名不善行五者 即天人令之次第 术有五品第十五 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 当知由此二见 云何为二 所谓有见无见 主有沙门 婆罗门 于此二见 习以诵矣 终不从其法 如是而不知 此则非沙门 婆罗门 于沙门则犯沙门法 于婆罗门则犯婆罗门法 此沙门 婆罗门终不以身作证而自由戏 主有沙门 婆罗门 与此二见 诵读讽面 可舍知舍 如实而知 此则沙门 婆罗门知沙门 婆罗门行自身取证而自由戏 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受 有如实知之 是故朱比丘与此二见 不应习行 不应讽宋 尽当舍离 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二见 云何为二见 所谓有见 无见 彼云何为有见 所谓欲有见 色有见 无色有见 比云何为欲有见 所谓五欲是也 云何为五欲 所谓眼见色甚爱敬面 未曾舍离 世人宗奉 若耳闻声 鼻嗅香舌之味 深知细滑 亦了诸法 是谓有见 比云何为无剑 所谓有常见 无常见 有断灭见 无断灭见 有边见 无边见 有身见 无身见 有命见 无命见 亦身见 亦命见 此六十二剑 名曰无见 亦非真见 是谓无见 是故诸比丘当舍此二见 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒闻 如是一时 佛在舍为国 其数几 孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二师 云何为二 所谓法师 才务师 诸比丘诗中之上者 不过法师 是故诸比丘常当学法师 如是诸比丘当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二夜 云何为二业 有法业 有才业 业中之上者 不过法业 是故诸比丘当学法业 不学才业 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二恩 云何为二 所谓法恩 才恩 恩中之上者 不过法恩也 是故诸比丘当修行法恩 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 愚者由此二相相貌 云何为二 于是鱼所不能半者而半之 垂半之势 厌而舍之 是谓诸比丘 渔者有此二相相貌 父次比丘智者有二相相貌 云何为二 于是智者所不能办事 亦不成办 垂办之事 亦不厌舍 是故诸比丘 愚者二相相貌 当舍离之 当念修行 智者二相相貌 如是诸比丘当作是学 而时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二法 内自思维 专精一义 当理如来 云何为二法 一为智慧 二为灭尽 是谓比丘 内自思维 专精一义 当理如来 如是诸比丘当作是学 而诗诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二法 内自思维 专精一意 当立法宝 一理如来神妙 云何为二法 有力有无畏 是谓比丘 由此二法 内自思维 专精一意 当立法宝及如来神妙 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉贤 闻如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二法 内自思维 专精一义 礼如来似 云何为二法 如来与世间人民无与等者 如来有大慈大悲 金念十方 是谓比丘 由此二法 内自思维 专精一义 理如来似 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 尔时世尊告诸比丘 有二阴二元 起于正见 云何为二 受彼教会 内司芷观 是谓比丘 由此二阴二元 起于证见 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 二见即二诗 愚者有二相礼法如来庙证件罪在后火灭品第十六 闻如是一时 佛在舍位国 其数即孤独远 尔时尊者南陀在舍卫城巷花园中 是时尊者南陀在娴静处 便生誓念 如来出世 甚为难喻 一节乃出 实不可见 如来久远长夜 实乃出耳 犹如幽谈拨花 实乃出现 此亦如是 如来出世 甚为难愈 一劫乃出 实不可见 此处亦难愈 一切诸行 皆息休息 爱尽无余 亦无染污 灭尽泥缓 而诗有一魔型天子之尊者南陀心中所念 便往至孙陀力侍种女所 非在虚空 以此送祭 而皆叹曰 如今发欢喜言 服作五乐 南驮金舍福当来相娱乐 尔时孙陀利侍种女闻天予矣 欢喜踊跃 不能自胜 便自庄严修饰房舍 夫好作具作娼祭 月如南驼 在家无益 而诗王波斯密即在普惠讲堂 闻南托比丘还舍法弗悉于伽业 所以然者 有天在空中告其妻曰 是时王波斯逆闻是与矣 遍怀愁忧 及驾白象 往至彼原道已 便入花象池中 遥见尊者南陀 便前至南陀所 头面礼足 在一面坐 尔时尊者南陀告波斯利曰 大王何故来至此间 颜色变异 复有何事来至无所 波斯利抱曰 尊者当之相在普惠讲堂 闻尊者舍于法服 还作白衣 闻此予以故来至此不慎尊者何所告之事实 南陀含笑徐告王曰 不见不闻 大王何故作此语耶 大王岂不从如来编闻我诸解已除 生死已尽 泛行已立 所作已办 更不复受胞胎 如实知止 今成阿罗汉 心得解脱 我斯逆曰 我不从如来闻南陀比丘生死已尽得阿罗汉 心得解脱 所以然者 有天来告孙陀利士种履约 是时孙陀利夫人闻辞予矣 便作娼妓乐修至拂侍夫诸作具 我闻辞予矣 便来至尊者所 南陀道 王曰 不知不闻 何故大王而作是语 主有沙门 婆罗门 无不乐此休息乐 善事乐 沙门乐涅盘乐而不自 观此引火之坑 复当救者 此事不染 骨犹如所肉 如巨石 犹觅屠刀 作贪小吏 不虑后患 一如果繁折枝 一如假戒不久当还 犹如剑树之叟 一如毒树 如毒害药 亦如毒液 如毒花果 观此淫欲 亦复如是 亦染着者 此事不染 从火坑之欲 乃至毒果 不观此事 欲得渡欲流 有流渐流无名流者 此事不然 以不渡欲流 有流 见流无名流者 而欲得入无余涅盘界而拨涅盘者 此事不染 大王当知 诸有沙门 婆罗门 观察此修息乐 善事乐 沙门乐 涅盘乐 此事必然 必作诗观察 解了银坑之火 犹如骨索肉具 密图利刀果矾折枝甲戒不久 亦如剑术毒术 如毒害药 悉关了之 此则有处 以解了之 引火所兴 便能得度欲流 有流 见流 无名流 此事必然 彼已渡欲留有流 见流 无名流 此事必然 云何大王以何见何之而作事说今我大王已成阿罗汉 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受母胞胎 心得解脱 尔时王波斯密心怀欢喜 善心生言白尊者 难陀曰 我今 吾有狐疑 如毛发絮 方知尊者成阿罗汉 今请辞桓国事众多 南陀对曰 夷之世时 尔时王伯斯密即从坐起 头面礼足 便退而去 波斯密王去味几时 时必摩天来之 尊者南陀所住虚空中 复以此计向南陀说 夫人面如月 金银缨落身一笔姿 颜容五乐横 自语弹琴古弦歌 音响甚柔软 能除诸愁忧 乐此林间尾 是时尊者难陀便作是念 此是魔行天人觉知此矣 复以记报曰 我悉有此念 淫逸无厌足 唯欲所缠果 不觉老病死 今我度欲冤 无屋无所染 荣为昔世苦 独乐真汝法 我今无诸劫 淫怒痴兮尽 更不习此法 愚者当觉之 尔时彼摩行天人闻词语 遍怀愁忧 及于笔墨 不限尔时 众多比丘以此因缘 俱白世尊 尔时世尊告诸比丘 端正比丘者 吾有胜难驮比丘 诸根淡泊 亦识难驮比丘 吾有欲心 亦是难妥比丘 无有嗔晦 亦是难妥比丘 吾有愚痴 亦是难驮比丘 成阿罗汉 亦是难驮比丘 所以然者 南陀比丘端正 诸根寂静而师 世尊告诸比丘 我声文中第一端正者 所谓南陀比丘士 诸根寂静 亦是难驮比丘 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二涅盘界 云何为二 有余涅盘界 无余涅盘界 比云何名为有余涅盘介 于是比丘灭五下分结及比拨涅盘不还来此事 是谓有余涅盘介 比云何为无余涅盘界 于是比丘 尽有漏 诚无漏 亦解脱 智慧解脱 自身作证 而自由戏 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受有如实知之 是谓无余孽叛戒此二涅盘界 是故诸比丘当求方便 至无余涅盘界 如是比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在设魏国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 我今当说巫欲亦当说诸欲 善思念之 吾当言说 对曰 如是世尊事 时诸比丘从佛受教 世尊告曰 彼云何为人欲如屋 犹如有人在寂静处 横袭淫逸 欲作诸恶性 后便羞耻 便自悔过 向人演说臣所做事 所以然者 或为诸范行人所见 积谈此人习欲作诸恶行 彼作诸恶行矣 向人悔过 自知羞耻 犹如彼屋 横患苦饥 遍食不净 寻其是嘴 恐有余污 见掩此屋食不净 此亦如是 若有一人在闲静处 习于淫欲不善之行 后便羞耻 而自悔过 向人演说臣所作事 所以然者 或为诸泛行人所见 即时此人习欲作诸恶行 是谓名为人犹如屋 鄙云何为人欲如猪 若有一人 在闲境处 长期淫欲 作诸恶行 亦不羞耻 复不悔过 向人自欲 供高自用 我能得吾欲自娱 此诸人等不能得吾欲 彼作恶意 不知羞耻 此人欲如猪 恒石不净 卧鱼不净 便自跳亮相于鱼珠 此亦如是 若有一人 习于淫欲 作诸恶行 亦不羞耻 腹不悔过 向人自欲 供高自用 我能得吾欲自娱 此诸人不能得吾欲自欲 是谓人犹如诸 是故诸比丘当舍远离 如是诸比丘当作是学 而时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在设为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 我今当说人 有似驴者 有似牛者 地听地听 善思念之 诸比丘对曰 如是世尊 是时诸比丘从佛受教 世尊告曰 鄙云何名人像驴者 若有一人 剃除须发 着三法衣 以信坚顾 出家学道 尔时彼人诸根不定 若眼见色 随其色想 流驰万端 而失眼根 则非清净 生诸乱想 不能智齿 重恶普治 亦复不能护于眼根 耳闻声 鼻嗅香舌之味 身之细滑益之法 随其食病 流持万端 尔时一根则非清净 生诸乱想 不能至迟 重恶普治 亦富不能护于一根 无有危仪礼节之仪 行步禁止 屈身低仰 直持衣钵 都为禁戒 便为泛行人所见 积谈多此愚人相如沙门 便取弹举射施沙门者一步因耳比作是说 我亦是比丘 我亦是比丘 犹如驴入群牛之中 而自称曰 我亦是牛 我亦是牛 然观其两耳 腹不似牛 脚翼不似 尾翼不似 音声各异 尔时群牛 或以脚底者 或以脚踏者 或以口颞者 今此比丘亦复如是 诸根不定 若眼见色 随其色想 流持万端 而时眼根则非清净 生诸乱想 不能至迟 重恶普至 亦复不能护于眼根 而闻生鼻嗅香舌之位 身了细滑益之法 身其食病 流持万端 而时乱根则非清净 生诸乱想 不能至迟 重恶普至 亦复不能护不于一根 吾有危仪礼节之仪 行步禁止 屈身低仰 直持禁界 便为泛行人所见 积谈多此渔人相 如沙门 便见弹举舍施沙门者 亦不应尔比作是说 我是沙门 犹如驴入于牛群 是谓人像驴者也 彼人云何相牛者耶 若有一人 剃除须发 着三法一 以信劳固 出家学道 尔时彼人诸根既定 饮食之节 静日经行 未曾舍离 亦有三十七道品之法 若眼见色 不起色想 亦无流驰之念 而时眼根则应清净 生诸善想 亦能至齿无父诸恶常拥 护于眼根 而生鼻香舌味 身细华一法 不起食病 而是一根 则得清净 彼人便到诸泛行人所 诸泛行人遥见来矣 各自养生 善来同学 随时供养 不时有罚 犹如良牛入牛众中 而自称说 我今是牛 然其毛尾 耳角音响 都息是牛 诸牛见矣 各来侍体 此亦如是 剃除须发 着三法一 以信兼顾 出家学道 尔时彼人诸根既定 饮食之节 静日经行 未曾舍离 亦由三十七道品之法 若眼见色 不起色想 亦无流耻之念 而时眼根则应清净 生诸善想 亦能至齿 无负诸恶 常拥护于眼根 耳生鼻香 舌畏身 细华一发 不起食病耳食一根则得具足 是为此人像牛者也 是故诸比丘当学如牛末相如驴也 如是诸比丘当作是学二诗 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 我今当说善不善行 帝听地听 善思念之 诸比丘对曰 如是世尊 尔时诸比丘从佛受教 世尊告曰 彼云何名为不善 云何名为善 所谓杀生为不善 不杀为善 不余取为不善 与取为善 淫逸为不善 不淫为善 望与为不善 不望与为善 其与为不善 不其与为善 两蛇为不善 不两蛇为善 斗乱彼此为不善 不斗乱彼此为善 坍塌为不善 不坍塌为善 会为不善 不会为善 邪见为不善 正见为善 如是诸比丘 行此恶已 多畜生 恶鬼地狱中 设行善者 便生人中 天上 即诸善去阿须伦中 是故诸比丘当远离恶行 修习善行 如是诸比丘当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社魏国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 我当与汝等说微妙法 出善终善 至敬益善 有意有畏 得修具足泛行之法 所谓二法也 地听地听 善思念之 吾当为汝具足说之 诸比丘对曰 如是世尊 是时诸比丘从佛受教 世尊告曰 李云何为阿尔法 所谓邪见正见 邪至正治 邪语正语 邪业正业 邪命正命 邪方便 正方便 邪念正念 邪三昧 正三昧 是谓诸比丘名曰二法 我今以与汝说此二法 如来所应为者 今以周期 善念讽送 勿有谢倦 今不行者 后会无期 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 我今当说逐名之法 亦当说由竹去道之业 帝听 帝听 善思念之 诸比丘对曰 如是世尊而师 世尊告诸比丘 彼云何名逐名者 所谓贪淫嗔秽于痴禁 底云何名为由逐去道之业 所谓正见 正智 正语 正业 正命 正方便 正面 正三昧 是谓由逐去道之业 我未比丘以说竹名 亦说犹竹去道之业 如来所应为者 今以周弃 善念奉送 勿有懈怠 今不行者 后会无期 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二力 云何为二力 所谓忍利思为力 设无无此二力者 终不成无上正真等正觉 又无此二立者 终不于幽留皮处六年苦行 亦夫不能降服魔怨 成无上正真之道 坐于道场 以我由此忍利思为利故 便能降服魔众 成无上正真之道 坐于道场 是故朱比丘当求方便 修此二利 忍利思为利 变成须陀环道 司陀含道 阿那含道 阿罗汉道 于无余涅槃界而波涅槃 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时尊者阿那律在居士那结国本所牲畜 尔时是犯四天王及五百天人并二十八大鬼神王 便往至尊者阿那律所道已 头面礼足 在一面住 复以此计叹阿那律曰 归命人终 上众人所敬奉我等今不知唯一何等禅 尔时有范智 名曰蛇八乍 是梵摩鱼弟子 复至尊者阿那律所 头面礼足 在一面坐 尔时必范智问阿那律曰 我息在王宫声 未曾闻此自然之香 唯有何人来至此间 惟是天聋鬼神 人非人乎 儿时阿那律报饭之曰 相者是凡四天王及五百天人并二十八大鬼神王来至我所 头面礼足 在一面住 复以此计而叹我曰 自归人中上众人所敬奉 我等今不知唯一何等禅 范智问曰 以何等故 我今不见其形 是犯四天王为何所在 阿那律报曰 以汝无有天眼故事 故不见事犯四亡及五百天人并二十八大鬼神亡 范志问曰 设我能得天眼者 见此事犯四天王及二十八大鬼神王爷 阿那律报曰 舍当得天眼者 便能见是范四天王及五百天人并二十八大贵身亡 然复泛之此天眼者 何足为奇 有梵天王名曰千眼 彼见此千世界 如有眼之士 自于掌中观其宝官 此梵天亦如是 见此千世界 无有挂碍 然此泛天不自见身所著福事 泛智问曰 何以故千眼泛天不自见形所著福事 阿那律曰 以其比天无有无上智慧掩故 故不见己身所着服事 范智问曰 设我得无上智慧眼者 见此身所着服事不也 阿那律曰 若能得无上智慧颜者 则能见己行所着服事 范智问曰 愿尊者与我说极妙之法 使得无上智慧之眼 阿那律曰 如有戒耶 范智问曰 云何为戒 阿那律曰 不作众恶 不犯非法 泛至报曰 如世界者 我堪奉持如此之戒 阿那律曰 如今犯至当持尽戒 无失毫厘 亦当除去娇蔓之劫 莫记无我染浊之享 时泛至复问阿那律曰 何者是无 何者是我 何者是娇曼杰 阿那绿曰 吾者是神识也 我者是形体之具也 鱼中起食生无我者 是为骄慢节也 是故泛志当求方便 除此诸结 如是泛之 当作是学 范至即从坐起 离阿那律族 绕三匝而去 位置所在 于中道思为此意 诸臣垢尽得法眼净 尔时有天悉于此泛至亲友至泛至心中所得诸臣垢尽得法眼镜 尔时比天便往至尊者阿纳律所 投面礼足 在一面住 即以此计探阿纳律 约曰 泛至为治家中道得道济 构尽法眼净 无疑无犹豫而师尊者阿那律复以此计告避天曰 我先观彼心中间应道记彼人 迦舍佛曾闻此法教 尔时尊者阿那律及其时离彼处 在人间 由渐渐至社卫国 到世尊所 头面礼足 在一面住 尔时世尊俱以法语告阿那律 阿那律从佛受教矣 便从做起 头面礼足 便退而去 二时世尊告诸比丘 我生文中第一弟子 得天言者 所谓阿阿那绿比丘是 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉为国 其数几孤独远 尔时尊者罗云奉修禁戒 无所处犯 小罪上臂 况复大者 然不得有露心解脱 尔时众多比丘便往至世尊所 头面礼卒 在一面坐 儿时 众多比丘白世尊曰 罗云比丘奉修境戒 无所触犯 然故有陋心 不解脱 儿时世尊便说此计 具足尽戒法 诸根亦成就 渐渐当待得 一切皆始戒 是故诸比丘常当念 修至正法 无有漏失 如是诸比丘当作是学尔诗 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 难陀涅行乌驴 不善有二逐即忍思维 泛智及罗云