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陌上飞白君道
一有乱君无乱国
有之人无治法
亦知法非王也
而亦不示众与之
法犹存
而下不释王
故法不能独立
类不能自行
得其人则存
失其人则亡
法者
治之端也
君子者
法之远也
故有君子
则法虽省
足以变矣
无君子
则法虽具
是先后之施
不能应世之辩
足以乱矣
不知法之义而政法之术者
虽柏林是避乱
故明主及得其人
而暗主及得其事
及得其人
则身一而国之
攻大而明汝上可以忘
下可以罢
不及得其人而及得其事
则身劳而国乱
公废而名辱
社稷必危
故君仁者
劳于所之
而修于使之
书曰
惟文王静
忌一人以则
此之谓也
和符 桀别
弃劝者
所以为信也
上号权谋
则臣下百里弹诈之人
乘势而后期
汉筹投钩者
所以为功也
上号贪私
则臣下百里城市而后偏
恒时称陷者
所以为平也
上号父卿
则臣下百里城市而后险苟虎蹲盖者
所以为泽也
上号贪利
则臣下百里城市而后封取客予以无度取于民
故谢庶者
至之流也
非至之远也
君子者
至之远也
官人守术
君子养元
元清则留清
元浊则留浊
故上好礼义
尚贤使能
无贪利之心
则下亦将其辞让至忠信而谨于臣子矣
如是则遂在小民
不待和符
婕别
弃劝而信
不待探酬投钩而公
不待充实称县而平
不待斗胡墩盖而责
故赏不用而民劝
罚不用而民服
有斯不劳而视之
政令不凡而俗美
百姓莫敢不顺上之法
向上之治
而劝上之事而安乐之矣
故借敛枉费
事业忘劳
寇难忘死
城郭不待使而故兵人不待令而进
敌国不待弗而屈
四海之民不待令而依
夫是之谓至平诗曰
王友允色
徐方寄来
此之谓也
请问为人君曰
以礼分师
君辩而不偏
请问为人臣曰
以礼事君
忠顺而不屑
请问为人父曰
慈惠而有礼
请问为仁子曰
敬爱而有文
请问为仁子曰
慈爱而见友
请问为仁弟曰
慈爱而不苟
请问为人夫曰
至公而不流
至邻而有变
请问为人期曰
夫有礼
则柔从听事
夫无礼
则恐惧而自耸也
此道也
偏利而乱
聚力而治
其足以击矣
请问兼能之奈何
曰 审之礼也
古者先王审礼以方黄
周 家于天下
动无不当也
故君子攻而不难
敬而不拱
贫穷而不曰
富贵而不骄
并欲变态而不穷
审之礼也
故君子之于礼
敬而安之
其余是也
静而不失
其余人也
寡愿宽裕而无恶
其为身也
仅修世而不威
其因变故也
其给便捷而不惑
其余天地万物也不误说其所以然而至
善用其才
其余百官之士
记义之人也
不与之争能而知善用其功
其带上也
忠顺而不屑
其始下也
均变而不偏
其交友也
原类而有异
其居乡里也
荣而不乱
是故穷则必有明
达则必有功
人后兼负天下而不敏
明达用天地礼
万变而不宜
血气和平
至义广大
行义色于天地之间
人至知己也
夫事之谓圣人
审之礼也
请问魏国曰
闻修身
未尝闻为国也
君者 以也 民者
井也
一政而景正
君者 盘也 民者
水也
盘源而水源
君者 鱼也
于方而水方
君舍则臣决
楚庄王好细腰
故朝有恶人
故曰
闻修身
未尝闻为国也
嗯 君者
民之远也
元清则留清
元浊则留浊
故有社稷者
而不能爱民
不能利民
而求民之亲爱己
不可得也
民不亲不爱
而求为己用
为己死
不可得也
民不为己用
不为己死
而求兵之尽诚之固
不可得也
兵不尽诚不固
而求敌之不至
不可得也
敌之而求
无威削
不灭亡
不可得也
为血灭亡之情
举其此矣
而求安乐
是狂生者也
狂生者不虚实而落
故人主欲强固安乐
则莫若反之
民欲父下一民
则莫若反之
政欲修正美俗
则莫若反之
学彼获蓄积而得之者
不是绝彼
其仁者生乎
今之事
而至乎古之道
以天下之王公莫好之也
然而是子独好之
以天下之民莫为之也
然而是子渎为之
好之者贫
为之者穷
然而是子由将为之也
不为
少顷辍焉
小然独名于先王之所以得之
所以失之
知国之安危脏匹
若以失黑
失其人也
大用之
则天下为一
诸侯为臣
小用之
则微行临敌
纵不能用
使无去其疆域
则以终生无故
故君仁者
爱民而安
好食而容
两者无一焉而亡
时曰
借人为藩
大师为援
此之谓也
道者何也
曰
君之所道也
君者何也
曰 能群也
能群也者何也
曰
善生养人者也
善班治人者也
善显舍人者也
善班治人者也
善生养人者
人亲之
善班至人者
人安之
善生舍人者
人乐之
善翻是人者
人容之
善同者具
而天下归之
夫是之谓能群
不能生养人者
人不亲也
不能扳至人者
人不安也
不能显舍人者
人不乐也
不能翻噬仁者
人不容也
斯同者亡
而天下去之
夫事之谓匹夫
故曰
道存则国存
盗亡则国亡
省公谷
重农夫
尽盗贼
众奸血
士所以生仰之也
天子三公
诸侯 一相 大夫
上官是保执
莫不法度而功
是所以颁至之也
论德而定次
量能而受官
皆使人在其事而各得其所
以上贤使之为三公
次贤使之为诸侯
下贤士之为是大夫
士所以显舍之也
休官便依上夫
夫文章雕琢刻陋
皆有等差
是所以藩食知也
故由天子之于庶人也
莫不逞其能
得其志
安乐其事
是所同也
以暖而食充
居安而游乐
事实至民而用足
是幼所同也
若夫重色而成文章
众位而成珍备
是所言也
圣王才言以明辩矣
上以是贤良而民贵贱
下以是贤幼而民亲疏
上在王公之巢
下在百姓之家
天下小然皆知其所以为义也
将以民分达志而保万事也
故天子
诸侯无糜废之用
士大夫无流淫之行
百吏官人无怠慢之事
众恕百姓
无奸怪之俗
无盗贼之罪
其能以称义便矣
故曰
知则衍及百姓
乱则不足即王公
此之谓也
