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弟子到齐了之后

拉比却开始哭了

弟子们十分奇怪

便问道

老师

为什么要哭呢

难道你有过忘记读书的一天吗

有过因为疏忽而漏交学生的一天吗

有过没有行善的一天吗

您是这个国家中最受尊敬的人

最笃敬神的人也是您

并且您对那像政治一样肮脏的世界从来没有插过一次手

照道理

老实您没有任何哭的理由才是

拉比却说

正是因为像你们说的这样

我才哭啊

我刚刚问了自己

你读书了

你向神祈祷了

你是否行善

你是否有正当行为

对于这些问题

我都可以做肯定的回答

但当我问自己

你是否参加了一般人的生活时

我却只能回答没有

所以我才哭了

以后的拉比们常用这则故事来劝说一些不在犹太人共同体活动中露面的人

以使他们一起参加一般人的生活

从这里不难看出

这个一般人的生活不是指一般意义上的衣食住行

也不是指常人的其他感性生活

而是指犹太民族的集体生活

塔穆德明确宣布

如果一个犹太人完全与一切事事脱离

只是用功学习十年的话

十年后他就不能向神祈求宽恕了

因为不管你把学问做得多好

把自己与社会隔开

这本身便是罪恶

这意味着

犹太人之所以成为犹太人

不仅在于他作为一个纯粹个人能够遵守犹太法律

更在于他必须作为一个犹太民族的自觉成员

能够遵守律法

对 对

犹太民族要的是慎独的民族成员

而不是慎独而慎独

慎独到了最后

成了一盘散沙式的孤家寡人

这无疑会是犹太人作为一个民族不复存在

所以

个体的这种有分寸的慎独

这种不忘民族身份

不脱离民族生活的慎独

才真正体现了更高意义上的整合成功