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管子音频制作陌上飞白法法第十六
不法
法则是无常法
不法
则令不行
令而不行
则令不罚也
法而不行
则修令者不审也
审而不行
则赏罚轻也
重而不行
则赏罚不信也
信而不行
则不以身先之也
故曰
谨慎于身
则令行于民矣
闻贤而不使殆
闻善而不使殆
闻善而不使殆
亲人人而不顾殆
同谋而离殆
为人而不能殆
非人而复己殆
可而不为殆
卒而不失殆
及而不泯殆
人主不周密
则正言执孤之示危
正言执行之示危
则人主孤而无内
人主孤而无内
则人臣党而成群
使人主孤而无内
人臣党而成群者
此人不臣之罪也
人主之过也
民无大罪
过不大也
民无大过
上无赦也
上涉小过
则民多重罪
击之所生也
故曰
射出则民不进
会行则过日矣
会社加于民
而凌宇虽时
杀戮虽繁
兼不胜矣
故曰
胁莫如早进之
涉过一赦
则民不利
有过不赦
有善不移
利民之道于此忽用之矣
故曰
明君者
是断者也
君有三欲
愚民三欲不竭
则尚未危
三欲者何也
一曰求
二曰尽
三曰利
求必欲得
尽必欲止
令必欲行
求多者
其德寡
尽多者
其执寡
令多者
其行寡
求而不得则行止
寡求而不止
则行法武令
令而不行
则下令上
故未有能多求而多得者也
未有能多进而多执者也
未有能多令而多行者也
故曰
上科则下不听
下不听而强以刑罚
则为人上者众谋之矣
为人上而众谋之
虽欲无威
不可得也
礼令已出
又以之
礼义已出
又以之
为良以至
又节之
刑法花宜错又宜之
如师则庆赏虽众
民不劝也
杀戮虽繁
民不畏也
故曰
上无固之
下有宜心
国无常精
民力必节
庶也
明君在上位
民无敢力
斯义自贵者
国无怪 言
无杂俗
无义礼
事无私义
据傲义令错矣
花之作义者尽诸
故强者哲
锐者错
坚者破
引之以绳
莫绳之以诸禄
故万民之心皆服而从上
推之而往
引之而来
笔下有利
其私亦自贵
纷争而退者
则令自此不行矣
故曰
斯亦利
则主道卑矣
故主具傲义令错以化之
便以风俗
诡服
书说游利
上不行军令
下不合于乡里
变更自为
以国之成俗者
命之曰
不睦之民
古木之民
绳之外也
绳之外诸
使贤者十余能
斗士十余公
贤者十余能
则上尊而民从
斗士十余公
则足轻患而奥敌
上尊而民从
足轻患而傲敌
二者设于国
则天下治而主安矣
凡赦者
小利而大害者也
故久而不胜其夫
吾舍者
小害而大利者也
故久而不胜其福
吾舍者
奔马之委佩
无赦者挫虽之旷始也绝不尊路不重者
不与途难犯危
以其道为谓
可以求之也
是故先王至宣年
所以诸贵贱不求其美
设绝禄
所以守其福
不求其观也
使君子识余道
小人十于利
君子十余道
则上尊而民顺
小人识于力
则才厚而养足
上尊而民顺
才厚而养足
四者备
体则虚足上尊
时而望不难矣
文有三幼
武无一赦
会者
多设者也
先易而后难
久而不胜其祸
法者
先难而后易
久而不胜其福
故会者
民之仇丑也
法者
民之父母也
会上已知制度
其次失而能追之
虽有过
亦不甚正矣
明君至
宗庙足以设宾
寺不求其美
唯宫室苔泄
足以必造
失寒暑
不求其大
唯雕文刻陋
足以辨贵贱
不求其观
故农夫不失其时
百公不失其功
商无费力
民无由日
才无抵至
故曰
减其道乎
令未不而民惑为之而赏从之
则是上望于也
故望与则攻臣怨
功臣怨而渔民操事于妄座
渔民操事于妄座
则大乱之本也
令未不而罚极之
则是上忘诛也
上望诛则民轻生
民轻生则报人心
草党起而乱贼坐以令以不而赏不从
则是使民不劝勉不行
志 不死节
民不劝勉不行至不死节
则战不胜而守不固
战不胜而守不固
则国不安矣
令以不而罚不及
则是教民不听
民不听则强者利
民者利
则主为危矣
故曰
宪律制度必法道
号令必著明
赏罚必信密
此政民之精也
凡大国之君尊
小国之君卑
大国之君所以尊者何也
曰
为之用者重也
小国之君所以尊者何也
曰
为之用者寡也
然则为之用者重则尊
为之用者寡则卑
则人主安能不与民民之众为己用也
使民众为己用奈何
曰 法律令行
则民之用者众矣
法不利
令不行
则民之用者寡矣
故法之所立
令之所行者多
而所废者寡
则民不匪矣
民不匪矣
则听从矣
民之所立
令之所行
与其所废者君
则国无常精
国无常精
则民忘行
以法之所立
令之所行者寡而所废者多
则民不听
民不听则报人起而兼邪作矣
记
上之所以爱民者
为用之爱之也
唯爱民之故
不难回法窥令
则是失所谓爱民矣
夫以爱民用民
则民之不用民矣
夫之用民者
杀之 危之 劳之
苦之 即之
可知用民者将至之此极也
而民无可与律害己者
明王在上
法道行于国
民皆蛇所好而行所恶
故善用民者
宣免不下义
而辅乐不上音
如是则贤者劝而报人止
贤者劝而报人止
则功名利其后矣
老白任受使
时入水火
以听上令
上令进行
尽进止
引而使之
民不敢转其力
退而战之
民不敢爱其死
故不敢转其立
然后有功
不敢爱其死
然后无敌
今无敌
退有功
是以三军之众
皆得保其首领
父母妻子晚安于内
故民未尝可与律使
而可与乐成功
是故人者
智者有道者
不与大律使
国无以小与不幸而削亡者
国主以大臣之德行失于身也
管之法治政教失于国也
诸侯之谋虑失于身也
故地削而国威矣
国无以大与兴而有功名者
必主与大臣之德行得于身也
观之法治政教
德于国也
诸侯之谋虑得于外也
然后功利而明成
然则国和可无道
人和可无求
得道而导之
德贤而使之
将有所大
其于心力除害
其余心力除害
莫及于身
而君独甚商也
必先令之师人主是令而必以必而节
以节而是
凡人君之所以为君者是也
故人君师事
则臣治之矣
是在夏
则君至于臣矣
是在上
则臣至于君矣
故君臣之意
位是在下也
在臣吉年
臣虽不中
君不能夺也
在子吉年
子虽不孝
父不能服也
故春秋之际
臣有是其君
子有是其父者矣
故曰
堂上远于百里
堂下远于千里
门庭远于万里
今九者一日百里之情通矣
堂上有事
十日而君不矣
此所谓远于百里也
九者十日千里之情通矣
堂下有事
一曰之君不闻
此所谓远于千里也
九者
百日万里之情通矣
门庭行有事积年而君不闻
此所谓远于万里也
故请入而不出谓之灭
出而不入谓之绝
入而不至谓之亲
出而盗之谓之庸
灭绝亲庸之君者
非渡其门而守其户也
为政之有所不行也
故曰
令众于宝
社稷先于亲戚
法众于民
威权贵于绝路
故不为众宝亲号令
不为亲戚后社稷
不为爱民王法律
不为爵禄分威权
故曰
是非所以与人也
政者 正也
正也者
所以正定万物之命也
是故圣人经得利终以生正
明正以治国
故正者所以止过而歹不及也
过于不及也
皆非正也
非正则伤国
义也
勇而不义伤兵
是而不法商政
故君之败也
生于不易
法之亲也
生于不正
故言有变而非务者
行有难而非善者
故言必众物
不苟为辩
行必思善
不苟为难
规矩者
方圆之正也
虽有巧木立手
不如捉规矩之正方圆也
故巧者能生规矩
不能废规矩而正方圆
虽圣人能生法
不能废法而治国
故虽有明治高行
背法而治
是非规矩而正方圆也
以曰
凡人君之德行威言
非独能尽贤愚人也曰人君也
故从而贵之
不敢论其德行之高卑
有故为其杀生
急于斯 命也
富人贫人
使人相续也
贵人见人
使人相续也
人主操此六者以续其臣
人臣亦必望此六者以是其君
君臣之会六者谓之谋
六者在臣吉年
臣不中
君不能夺
在子吉年
子不孝
父不能夺
故春秋之际
臣有是其君
子有是其父者
得此六者
而君父不至也
得者在臣
则主弊矣
主弊者
失其令也
故曰
令入而不出谓之弊
令出而不入谓之庸
令出而而不行谓之谦
令入而不至谓之侠
谦
侠b庸之是君者
非敢妒其门而守其户也
唯令之有所不行也
此其所以然者
犹贤人不至而忠臣不用也
故人主不可以不慎其令
令者
人主之大宝也
亦曰
贤人不至谓之弊
忠臣不用谓之色
忠臣不用谓之诈
故而不不知谓之逆
闭塞仗逆之君者
不敢妒其门而守其户也
唯贤者之不至
令之不行也
凡民从上也
故从口之所言
从情之所好者也
上好人
则民轻死
上好勇
则民轻财
故上之所好
民必慎焉
是故明君之民之必以上为心也
故治法以自治
立以以自政也
故上不行
则民不从
比民不服法死之
则国必乱矣
施以有道之君
刑法修治
先民服也
凡论人有药今物之人
无大是焉
比今者 满也
满者虚也
满虚在物
在物为至也
今者
系之属也
凡论人而远古者
无高是焉
既不知古而义其功者
无志是焉
既不成于深
而远古卑人也
是无资欲实而简其业者
于事也
调明之人
无贤是焉
吊力之君
无望主焉
贤人之行其身也
望其有名也
望主之行其道也
望其成功也
贤人之行
望主之道其所不能已也
明君公国一民以听其事
忠臣执进以论其能
忠君不以路觉思所爱
忠臣不无能以干绝禄
明不思国
臣不无能行此道者
虽谓大智
政民之知经也
今以无能之臣是斯国之君
而能记功名者
古今无之
无能之人亦之也
臣度之先王者
顺之有天下也
与为司空
弃为司徒
高尧为利
后继为田
此四世者
天下之贤人也
由上经一德
以是其君今无能之人
服侍任官
皆兼四贤之德
自此观之
功名之不利
亦义之也
故列尊禄众
无以不受也
势力官大
无以不从也
以此示君
此所谓无能篡利之臣者也
是无公国之君
则无直尽之士
无论能知主
则无成功之士
昔者三代之相受也
安得二天下而杀之
平民伤财
莫大于兵
危国忧主莫诉于兵
此次患者
名以古今末之能废也也
兵当废而不废
则古今惑也
此二者不废而欲废之
则益惑也
此二者商国异也
皇帝唐于帝之龙也
子有天下
至在一人
今此之时也
兵不废
今得不及三地之在不顺而求废兵
不亦难乎
故明君之所善
之所患
国至而民勿机
此所谓善也
动与静
此所患也
是故明君审其所善
以备其所患也
猛异之君
不免于外难
懦弱之君不免于内乱
蒙邑之君者
倾诸倾诸之流
道政者不安
道政者不安
则才能知臣亡去矣
鄙智者之无情伪
为敌谋我
则外难自是至矣
故曰
蒙异之君
不免于外难
懦弱之君者
众诸
中诸之过
行邪者不可革
行些者久而不革
则群臣比周
群臣彼周
则避美扬恶
避美扬恶
则内乱自食起
故曰
懦弱之君
不免于内乱
明君不为亲戚
为其社稷
设稷其淤亲
不为君
欲窥其令
为尊于君
不为众保分其威
为贵于保
不为君民窥其法
法爱于民
