本字幕由TME AI技术生成

从无到人

既已有

海宁懂罗使者

年六十有八矣

已能诗文

江湖间与其相知夜诗者实数倍

为诗社

旦夕操纸淫冥相与求钩字之功

至废寝时宜生夜食俗共非孝之不顾

以为是天下之至乐矣

嘉靖假身春如实来由会稽

闻阳明子方与其徒讲学山中

倚仗兼其瓢礼诗卷

来访 入门

长衣上坐

阳明子一其其貌

闻年老矣

礼敬之

又寻之

其为董罗石也

与之与莲日夜

罗石辞弥谦

李弥下

不觉其袭之弥策也

退伪阳明子之徒和生擒曰

不见视之

儒者之理所屑修饰蝙蝠为偶人之状

其下者贪滔争夺于富贵利欲之长

而常不屑其所为

以为是其真有所为

圣贤之学乎直甲道

于是以求己其私耳

故遂笃至于尸

而放浪于山水

今吾闻夫子良知之说

而乎若大昧之德行

然后知无相之所为

日夜必经劳力者

其与世之盈盈利禄之徒

特轻浊之分

而其间不能以寸也

幸哉无非至于夫子之门

则积于虚此生矣

吾将北面夫子而终身焉

德无济

老而有所不可乎

秦岂拜和者曰

先生之年则老矣

先生之至何壮哉

入以请于阳明子

阳明子岿然叹曰

有事在吾

谓或见此翁也

虽然耻长于我矣

师有意也

苟无言之见信

师必北面而后为礼乎

卢石闻之曰

夫子待以与诚之谓饥也

辞归两月

弃其剽吏

迟以见而来

谓秦曰

此无老妻之所知也

吾之成饥若此履矣

夫子其许我乎

秦入怡请杨明子曰

有事哉

无谓祸见此翁也

今之后生

晚尽苟之

执彼为文辞

稍记习训古

则以耻然自大不复之有

纵师学问之势

见有或纵师问学者

则轰然共飞

笑止赤若怪物

翁已能师训后尽从知有者

便于江湖改居然先辈矣

一旦闻语言而弃去其数十年之成业如碧玺

遂求北面而趋里焉

岂读今之时而未见若人将骨之寄传所载亦为多数也

夫君子之学

求以变化其气质焉

尔气质之难变者

以克气之为患

而不能以屈下于人

遂至自视于欺

是非常敖卒归于兄丸彼备

故凡事之为子而不能孝

为弟而不能敬

为臣而不能忠者

其始皆起于不能趋下而克气之为患耳

尽为礼是从而不难于趋下

则克气消而天理行

非天下之大勇不足以与于此则如罗石故无之师也

而无起足以失罗石乎

罗石曰

甚哉

夫子之惧我也

吾不能以四请矣

入而强纳百焉

阳明子故辞不惑

则许之以师友之间

与之太与学

登卢峰

至秦望

寻兰亭之遗迹

倘徉于云门若噎

见湖善曲

罗石日有所闻

亦冲然有得

欣然乐而忘归也

其乡党之子弟亲友

与其平日之为社者

获笑而非其为师而召之也

且曰 翁老矣

何乃自苦若失焉

罗石笑曰

吾方幸陶于苦海

方知知敏若知自苦也

故以无为苦也

吾方扬其于帛

泻而震雨于云霄之上

安能复投亡骨而入凡龙乎

去以吾将从吾之所好

遂自好曰

从无道人

阳明子闻之

叹曰 卓哉

罗时从无所衰

借之在得矣

孰能挺特奋发

而赋若少年英锐者之为乎

真可谓之能从无所好

使之人从其明之好也

而敬以相高

从其利之好也

而贪以相取

从其心义耳目之好也

而诈以相欺

亦皆自以为从无所好矣

而其之无之所谓真无者乎

夫吾之所谓真无者

良知之谓也

父而此焉

子而笑焉

吾良之所好也

不辞不孝焉

斯恶之矣

焉而忠信焉

行而笃静焉

无良知所好也

不忠信焉

不笃静焉

斯恶之意

故夫民利物欲之好

斯无之好也

天下之所恶也

良知之好

真无之好也

天下之所同好也

是故从思无之好

则天下之人皆无之意

将辛劳日诛

而忧苦终身

是之谓无之意

从真无之好

则天下之人皆好之矣

将家国天下

吾所处而不当

富贵贫贱

患难夷敌

吾入而不自得

思之未能从吾之所好也矣

夫子常曰

吾十有五而至于学

是从吾之始也

七十而从心所欲

不逾矩

则从吾而化也

如石于耳顺而使之从吾之学

吾自以为既玩也

充如石之用

其尽于化也何有哉

呜乎是之盈盈于物欲者

闻罗石之风

亦可以之所是从也乎

亲民

唐季已有男子袁善之志月也

过阳明子而问政焉

阳明子曰

正在亲民

曰

亲民何以乎

曰 在明明德

曰 曰

明德何以乎

曰在亲民

曰

明德亲民必乎

曰 异也 明德者

天命之性

凌昭不昧

而万里之所从出也

人之于其父也

而莫不知笑焉

于其凶也

而莫不知帝焉

与凡事物之感

莫不有自然之明焉

是其灵朝之在人心

更万古而无不同

无惑昧者也

是故谓之明德

其货必焉

物欲也