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战国策

赵策曾经记载了这样一件事

齐王派使者聘问赵薇后

信还没有打开

威后就问使者

齐国今年收成怎样

百姓怎样

最后才问齐王可好

使者对此感到非常困惑

认为威后不先问王

而先问岁与民

把贵贱弄颠倒了

赵威后却说

科无岁

何以有民

科无民

何以有君

故有舍本而问末者业

明确的声明

无民则无君

民为根本

与那种君贵民贱的思想恰恰相反

赵薇后并且还提出

诸王养其民

诸王息其民等有益于民生民心的贤者

应该受到重用

否则何以亡其国

子亡民乎

对此

孟子则提出民贵君轻的仁政思想

认为人和事

制胜的根本

臣民不以封疆为界

固国不以山西之险为

天下不以兵革之利

得道者多助

失道者寡助

寡助之至

亲戚畔之

多助之

治天下顺之

以天下之所顺

攻亲戚之所盼

故君子有不战

战必胜矣

曹操在东汉末年军阀混战中能够力克群雄

统一北方

与他所采取的措施得到民众的拥护是分不开的

白古路于野

千里无鸡鸣

人民迫于战乱

生活流离失所

曹操将流民安置起来

实行屯田

发展农业生产

使人民生活安顿下来

曹操所率军队号令严明

秋毫无犯

有一次

曹操率军经过一麦田

下令见麦田者斩的命令

当自己骑马经过麦田时

由于野鸟突然飞起

导致战马受惊

践踏了一片麦子

曹操请求部队执法官对自己进行惩罚

最后割发带手

号令三军

以示警戒

此举深得民心

正是基于对民心向背的考虑

过孙子兵书首篇就提出了京之以武士

武士之首为道

对此

孙武解释说

令民与上同意也

显然

其义也在于使人民与统治者的意志统一

中国历史上

商灭夏都

灭商都是在民众怨声载道之时

平王东迁之后的东周时期

大国争霸

齐桓公

晋文公

秦穆公

楚庄公

吴王夫差

越王勾践都相继成为地区或中原霸主

他们之所以能成为霸王

关键在于他们在图谋霸业的准备时期

乌不设法取得民众的信任

刘邦所创立的大汉王朝

成为封建社会前期历史发展的高峰

不仅秦王朝所不及

唐王朝以前的任何朝代也难与之匹敌

从历史因素来看

刘邦致力于伐无道

朱报秦的时代使命

并以秦朝父王为借鉴

采取了让民休养生息

恢复发展生产的政策

对后世许多封建王朝都产生了重大影响

唐朝初期的强盛

也与太宗采取的选用廉吏

惩治贪官

减轻鹿削

注意民众休养生息

推行均田制等措施有直接关系

纵观历史

我们不能不说

爱民

保民是历史上形成的统治谋略中的瑰宝

得民心者得天下

失民心者是天下

此言乃历代明智的帝王将相所普遍接受认同的观念

吴起在向魏文侯觐谏治国之策时

也提出要先教百姓而亲万民的谋略思想

主张以新兴封建阶级的道

义 礼 仁去引导

治理和安抚民众

在吴起看来

四德修好

国家就能兴盛强大

废弃四德

国家就会走向衰败灭亡

四德修好

可和于国

和渔军

活于阵

和余战

就可以进行兼并战争

争夺霸权

要取得战争胜利

首先要亲万民

要求做到民安其田宅

亲齐有私

发展生产

保持国家安定

姜太公说的好

天下者

非一人之天下

乃天下人之天下

同天下之利者

则得天下

善天下之利者

则失天下

贤德治君

应该其自奉也甚薄

其负义也甚寡

故万民富乐而无饥寒之色

百姓待其君如日月

亲其君如父母

治国之要务

只有爱民而已

君主制的实践者实际上是官吏

官吏在社会的运行机制中扮演着重要的角色

姜太公特别提到官吏的清廉与腐败问题

指出他们的行为与百姓的苦乐贫富息息相关

在古代社会

由于官僚制度本身有着不可克服的弊病

常常弄到官逼民反的地步

这个思想和水浒传作者的立场相去不远

应该加以肯定