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玉离子路三泽

谕李子曰

一指之寒

服欲则集于其手足

一手足之寒

服欲则周于其四体

气脉之相贯也

乎于危而至大

故疾病之中人也

始于医凑里之不知

或知而乎之也

遂至于不可救

一死不亦悲夫

天下之大亡

一邑不足以为损

是人之常言也

一邑之病

不救以及一周

由一周以及一郡

及其甚也

然后倾天下之力以救之

无疾于病

而天下之筋骨疏矣

是故天下一身也

一身之肌肉

凑里

血脉之所致

俱不可以也

必不得已而去

则爪甲而已矣

穷荒绝教圣人以着甲视之

所以无所不爱而损之可也

非弱手足谓止之不可疑

而视其受病以及于身也

故治天下者

惟能知其孰为身

孰为爪甲

孰为手子足止而不逆

失之则庶几乎服背矣

喻李子曰

民游杀也

有天下者

惟能团而聚之耳

尧舜之民

有以七团沙

无事而解胡尧崩

百姓如丧

考笔三载

四海厄密八音非危屈而另诉之也

三代之民

有以交团沙

虽有失而荣

无事然犁也

故以子孙传数百年

必有无道之君而后衰

又继而得贤焉

择复兴

必有大无道儒解宇宙

而又有贤圣诸侯如商汤

周武王者

兼之而后王

其无道谓如桀纣者不亡

无道如桀纣而无贤胜诸侯士丁其实而见之者

亦不亡

霸市之民

有以水团沙

其河也

若不可见

有水之冰

然一旦消逝

则焕然离异

其下者以利聚之

犹以守团沙

泉则和

放则散

不求其聚之之道

而以啧于民曰

是玩而好畔

呜呼

何其不思之甚也

楚南宫问于逍缭子云

悦天有疾乎

极之外

又何物也

天无极乎

凡有形

必有极 理也

志也

逍辽子云曰

六合之外

圣人不言

楚南宫笑曰

是圣人所不能之耳

而习以不言也

故天之行

圣人以利记之

天之相

圣人以气厌之

天之术

圣人以算穷之

天之理

圣人以义究之

凡尔之所可听

目之所可是

心思之所可及者

圣人搜之

不时有豪乎之藏

而天之所拐人无数

以知之者为此

今子不曰不知

而曰不言

是何好圣之甚也

注释

玉离子及刘基

名 青田人

字伯温

字号玉离子

精通天文

兵法 著文章

太祖定天下

取吴 收中原

他多为谋划

风成一搏

凑理是指皮肤之间的空隙纹理

史记

扁鹊传均有集在凑理