本字幕由TME AI技术生成 第一章九争鉴别人才的九种表征 一与人相见的鉴别 盖人物之本 出乎情性 情性之理 微妙而玄 非圣人之茶 其孰能究之哉 而阴阳刚柔之志 浊乎形容 是故声色发乎情味 各如其象 是故五智内充 五精外张 五以淡泊 是以木材武辉之光也 故曰 物生有形 形有精神 能之精神 则可穷理尽性矣 师姐 人的本质出于情性 情性的道理玄妙而又深奥 如果没有圣人超常的洞察力 又有谁能探究清楚呢 凡是有血气的生命 无不包含天地汇元之气为其本质 没有不秉承阴阳两面的因素而树立根性 没有不容纳金木水 火土五种元素而成形的 若具备了形貌气质 就能够探究其本性 所以说 物生有形体 必有其精神 了解其精神 自然就能穷尽它的本质 点评 古代有许多善于像马的人 谭风通过牙口像马 马巢通过脸颊像马子 女立通过眉目像马 慰藉通过咨墟像马 许笔通过马屁股像马头发 鹤通过胸肋像马 管青从唇纹杵像马 陈碑从腿脚杵像马 犬牙从前面像马 赞杯从背后像马 魔搭上面十个人都是从马的某一部分相马 至于赵国的王良 秦国的伯乐 九方高的相马术就更加精妙绝伦了 列子记载 秦穆公让九方高选求良马 九方高复命说选到一匹黄色母马 秦穆公于是派人去取马 取来的却是纯黑色的公马 秦穆公因此而不高兴 伯乐感慨万千的说道 九方高看到的是天极 得其精而忘其粗 得其内而舍其外 至于官人之术也是这样啊 摘取其人的大体感觉 而略取其人的细枝末节 求取其人的精华之处 而舍弃其人的糟粕末节 人在其行走动静之时 其内在的精神气质常会表现出来 善于观人的 便可以发现这种内在的精神气质 这样 一个人的美丑善恶 就不必通过外在的形体而发现 一个人善谈与否 也没有必要通过交谈而了解 而这种特殊的精神气质 古人有人称之为道 有人称之为气 有人把它叫做神韵 有人把它叫做财气 有人叫它十度 也有人叫它气象 人生于天地之间 吸收日月精华 终会万物灵气 将精气神血蓄蕴在体内 喜怒哀乐隐藏在心间 虽然在外部形貌上有种种表现 但内心的活动却是其他人看不见的 凭什么说可以从外貌形象上发现人内在的心性品质和才华能力呢 人的差别主要体现在思想和性格上 鉴别人才 实质上就是区别一个人思想和性格的优劣 优秀的人才大致上可以这样分 一种是天生聪颖 悟性极高的人 他们的成功显得迅捷轻松 挥洒自如 另一种是刻苦勤奋 一手一脚实干的人 他们往往要历经许多折磨 付出艰苦的努力才能成功 但也持久 稳固 坚实 这两种人有一个共同的特点 那就是善于思考 前一种是敏于思考聪明 显得聪慧 机敏 伶俐 巧思多谋 善变 后一种人勤于思考智慧 因而显得执着 坚韧 沉着稳重 不折不挠 不轻言失败 这些良好品质是他们成功的重要保证 而这些神情特征 是可以从外貌形象上观察到的 比如神态威猛的人 勇敢祥和平静的人 豁达 中正豪迈的人一身正气 心怀奸诈的人满脸邪气 古人认为 人的才智是秉元一之气而化生 由于锁柄之气有多寡 厚薄 轻浊之分 所以人的智性也就有善恶 至于财不才 贤不孝之便 我们知道 运动之后的脸色会有所变化 这是气血贯通的原因 长年累月的坚持下去 面部的色泽必然会有所变化 大脑的思维也是一种运动 但它不同于体育运动的是 它不是通过空间距离来体现 而是精气血在大脑里的融会贯通 心理学家对此的解释是魔搭 思维活动是神经节 神经元 神经窦之间的连接碰撞 就像导体导电一样 在这个传导过程中 有的神经窦能够被打开 有的神经元能够连接贯通 而有的却不能 这种现象由量变移到质变上 就是人各自不同的天赋和特长 所以 长期动脑的人 由于头部经气血的运动多于其他人 面部的气色会不一样 一个人如果长期心术不正 时刻算计着别人 不管他表面上如何正经危坐 坦然自若 但在心灵深处仍会感到莫名的恐惧 一方面是因为从小受到道德舆论的影响 另一方面是害怕别人知道其心怀鬼胎 久而久之 内心这种压抑必然使其神态与常人不同 不管他们如何去掩饰 一个人如果长期被生活拖累 或心灵受过重大创伤 其神态也和别人不一样 这种神态上的变化 也就是从外貌形象上来鉴别人品型的一个依据