本字幕由TME AI技术生成 夏小正是由经和传两部分组成的 全文总共只有四百多字 它的内容是按一年十二个月的序列 分别记载每个月的午后气象 星象和有关重大政事 特别是生产方面的大事 这些的依据主要是天象 天象中除北斗星的不同星象外 主要是月相 月有阴晴圆缺 人对月相的关注度是最大的 每个月的时间概念来自月亮的圆缺周期 即所谓月之朔望 朔是月球运行到地球和太阳之间 地球上的人看不到月光的月相 那是每月的初一 望是每月的十五日 这时人们能望到圆盘般的满月的月相 夏历最大的依据是月相的变化 由此来记时 记日 记月也记年 夏小正的文句十分简约 其省文的程度不下于甲骨文 大多数是两字 三字或四字为完整的句子 其指石标志以动物变化为主 也以星象指实 那些星象都是比较容易看得见的亮形 如申 辰 织女等 夏小正反映的当时农业生产的内容包括谷物 纤维 植物 染料 园艺作物的种植 以及畜牧 渔猎 对蚕桑和养马尤为重视 对马的阉割也首次见于该文献 夏小正的这些技术的正确性当然还有待考察 在二里头遗址发现的兽骨中 以牛最多 其次是猪 羊 狗 鹿的骨架 还发现有牛 猪 羊 狗 象等形状的桃塑 孔子非常推崇夏法 在回答维邦之道时 孔子首先提出要行夏之时 礼记 礼运载孔子曰 我欲观下道 是故之起而不足争也 无得下时焉 这里的下时 下道是什么含义呢 郑玄注曰 得夏 四时之书也 且存者有夏小正 史记 夏本纪也说孔子行夏史 学者多传夏小正云 由此可见 司马迁是读过那时留存的比较完整的夏小正一书的 他述说的就是夏实 这也表明 夏小正在春秋之前已成书 春秋时期的启国可能还不止启国 启国为夏之移民所建 还在使用它 并用它来指导当时的农业生产和日常生活 有学者以为 三代以上人人皆知天文 这是确实的 因为进入农业社会以后 人们过的是靠天吃饭的日子 每个务农的人不知天就吃不上饭 但是长久下来 大家又感到 那样的人人皆知 由于只凭个人经验 知的程度是很浅显表象的 这种人人皆知实际上又是人人皆不知 这才有了尧舜 禹时代专门以观天象为物的官员的设置 经过数百年的探究 形成了一定的规律性认知 那就是所谓的夏时 今本竹书记年载夏雨颁夏时于邦国 夏小正虽然还没有四季和二十四节气的明显概念 但记载的生产事项 包括农耕 渔猎 采集 桑蚕 畜牧等 都是按物候 气象 星象来指实的 他记载上古先民所观察体验到的天象 气象 物象 形象的反映出上古先民对时令气候的朴素认识 可以说是华夏民族数千年天文学史的初始阶段 夏小正正是人们上千年官相授时经验的结集 有关夏代的文献与考古 经探十四测定 夏文化年代即在公元前二零七零年至公元前一六零零年 正同夏小正星象的大部分记事从天文学测算所得的年代相吻合 在二十八星宿尚未认识完备之前 先明观察星象并不全是取南天荤中星等为依据 而是以明亮大星的中流浮内移动态势为准的 这在一定程度上反映了夏代农业生产的发展水平 在夏小证中 保存了中国最古老的天文历法知识 这是毋庸置疑的 同时这也说明中国古代很早有了熟悉天文 制定立法的专职人员 天文学和历法早就很发达 李学勤先生的夏小政新政对此做了分析考证 将夏小正的某些经文与补词今文及尚书等文献相对照 证明夏小正确实有古老的渊源 他的成书当在夏商之时 甚至更浅 而绝不可能如某些学者所说的战国时期 夏利把中国社会带入了一个识天象 名农时 勤耕作 食民生的全新的历史时期 夏利所创导的以正月为首岁 以月亮绕地球一周为一年 以十二月或十三月闰年时为一年 以三年一闰 五年二闰 十九年七闰为规范的例算 一直在中国延续了几千年 对中国农业的发展和中国社会的文明走向所起的作用是怎么估价都不为过的 对世界文明史也有着内在而深刻的影响