本字幕由TME AI技术生成 中国是文明古国 又是礼仪之邦 在国人的心目中 常常会把礼仪放在至高无上的位置上 春秋时期的大思想家燕子说 凡人所以贵于禽兽者 以有礼也 礼的建设是我们的祖先开展文化建设的基础工程 我们的祖先对礼有着一种特殊的情感 也有着一种特殊的认知 把它与玉石和玉器紧密的联系在一起 最古体的那个礼字的字形 如把两块玉放在一个玉盘里献给上苍和先祖 后来就演进为常用的风字 简体写为风 玉在中国传统文化中象征着透明 纯洁 高贵 以玉喻礼 其实也是在表征礼的纯真与无暇 玉洁冰清 玉是最纯洁的 礼也应该是纯洁的 来不得半点虚假 这就告诉人们 中国礼文化从兴起的第一时间起 就是重礼的本质特征的 而礼的种种形式是为礼的本质特征服务的 中国远古时期的以玉育礼 在山海经一书中得到了充分的证实 在山海经一书中 具体叙说祭礼的共有二十八处之多 在祭祀的过程中 成器一律都是玉器 祭品中大多以玉为主祭器 辅之以稻米和鱼肉等 举例来说 凡民山之首 自女脊山至于贾超之山 凡十六山 三千五百里 其神状 皆马身而龙首 其词矛用以雄鸡翼许用途闻山钩耳风雨龟山势皆种也 其辞之修酒少劳具应用以极欲雄山地也 雄山是皇帝的坟墓 其词修酒太牢句 应用一毕 干武用兵 以乡习路勉武 我们没有必要一字一句的去解读这段十分艰涩难懂的文字 但是有几点是必须读懂的 第一 这里祭祀的包括雄山神传说中的皇帝坟墓在内的十六座大山的山神的典礼是十分庄重的 它用于盛放祭品的成器都是玉器 这是具有象征意义的 第二 在祭品中 有毛鸡 也就是活沙的带毛的雄鸡 有许用途专门备做祭祀用的上等稻米 有修酒 也就是美酒 有少牢整只的牛羊 有太牢整只的活杀的牛羊猪 但最为重要的祭品当是集玉和玉璧 吉玉是表示吉祥如意的整块的古朴的美誉 玉璧是经过琢磨的代表江山社稷的玉器 这些才是祭品中的主角 在记者的心目中 玉才是鬼神真正的主食 皇帝及天地鬼神 他们登昆仑吸食玉萤 在祭祀者看来 玉是可供天神食用的最上乘的物品 第三 祭礼中肯定要有音乐和舞蹈 而最原始的古礼中的音乐和舞蹈 是由记者自己亲自跳和自己亲自唱的 专业的供祭祀用的舞蹈班子 那是后来的事 主纪人在唱歌和跳舞的时候 手里除拿干戈之类外 还要佩戴棋衢 衢是一种精美的礼遇 是专门用来向上苍祈求消灾降福的 这些都说明了 在古代的祭祀中 玉祭有着何等重要的地位 那么 以玉为祭 以玉为礼的真正含义在哪里呢 中国有一句古话 君子比德于玉 这就清楚了 以育为戒的真正目的 是要在礼中贯穿所谓的育德 这里有两条是值得汲取的 一是取其纯真 孔子的学生游子说 恭敬于礼 他是认为 恭敬是走向礼仪的第一步 恭敬的人比较接近于懂礼了 孔子则说 人而不仁 如礼何 意思是说 人如果没有仁心 那仅仅有礼的形式有什么用呢 孔子说的最彻底的话是 祭神如神在 子曰 吾不与祭如不祭 就是说 参加祭礼的时候 要做到好像真的面对鬼神似的 如果没有能亲身临祭 就不祭 这些观念和态度真可谓是纯真如玉呀 二是取其旅行 在孔子家语中有问喻一篇 是孔子答子贡关于君子彼德于喻的 在说到义德 仁德 智德 义德 礼德 中德 性德后 孔子说了这样一段话 言而可履 礼也 行而可乐 乐也 圣人利子二者 以攻解难灭 是故天下太平 万民顺服 百官成事 上下有理也 荀子是理学大师 可以说荀学的整个学术构架是按理来展开的 他除了写作礼论 乐礼专章来论述礼乐文化外 在他的全部著作中都渗透着礼乐精神和礼乐文化 他继承孔子的严而可履的思想 明确指出 夫行也者 行礼之谓也 礼者 人之所履也 施所履 必颠觉陷逆 所施微 而其为乱大者 礼也 这是古礼的一大精神 也就是孔子说的言而可履和荀子说的礼者人之所履也 言是指言辞 履是指行动 既言又语 就是既要有言论 又要有行动 要说到做到 不能言而无信 欲德强调一个信字 怎么说的就怎么做 如果人人能这样 天下真的就太平了 在进入礼仪场合时 我们常用的一个词是行礼 按照荀子的说法 行礼不单是说你在礼仪场合要按礼仪的规范如此这般的做一套 更重要的是在离开礼仪场合后 你怎么实施礼仪的要求 这是最重要的