本字幕由TME AI技术生成 不同等级的人 社会身份和政治地位有着严格的区分 他们祭祀时所用的器具也是不一样的 无论是规格还是种类 都有很多严格的讲究 不同身份等级的贵族 所用青铜器的大小 数量都有严格规定 至于庶人 则只能使用陶制祭器 一般周代中小贵族的墓葬中 往往只有一 两件小型青铜器出土 不仅形制小 数量少 而且样式简陋 工艺较为低劣 而王室 诸侯及高级贵族的大型墓地 却往往有重型青铜器出土 而且数量庞大 工艺精美 正因为周人特别看重身份和地位的区分 在青铜礼器的使用上 也就发展出了非常有特点的猎鼎 猎鬼制度 周礼规定 各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成祖青铜祭器 必须严格规定不同的数量 形制和大小 以符合各级使用者的等级身份与政治地位 大致来说 等级越高的贵族 能够使用的祭器越多 也就能享用到更多的享祭品 具体到顶轨的使用上 顶的组合以奇数为主 轨的组合以偶数为主 从高到低 不同等级贵族所使用的顶轨数目呈递减的趋势 周天子九鼎八轨 诸侯七鼎六轨 大夫五鼎四轨 元氏三鼎二轨 列鼎列顶制度的出现 是三代社会等级分化的必然结果 考古发现表明 这一制度的最终定型大概是在西周中期 并一直沿用到春秋时代 目前所见最完整的诸侯级别列顶列鬼出土于河南三门峡西周国国国君的墓地 总计有形制一致 大小不同的七鼎六轨 恰好与礼书所载的制度相合 但西周晚期 春秋时代 天子逐渐示威 礼崩乐坏 这一套旨在强调西周贵族等级秩序的用鼎制度也就难以严格执行下去了 湖北京山曾出土西周春秋之际的曾侯列鼎 用的就是原先天子可用的九鼎 而春秋时期诸侯九鼎八鬼甚至十一鬼也不罕见 完全把以前的天子之志弃之不顾了 以青铜礼器组合的不同类别来体现等级身份 在编钟 鞭 庆等乐器使用方面也是如此 前门已述 只有天子才有资格四面悬挂乐器 犹如四面墙 诸侯则去其南面 跃起左三面悬挂 而大夫可以在左右两侧悬挂 士只能在东面或街间悬挂 由此可见 编钟等乐器在各类礼乐场合中的使用与悬挂方式 与使用者的贵族身份等级也是有着直接关联的 左传 成功二年提到了一个故事 这一年 齐人公魏新祝人仲孙于奚救了魏孙桓子的性命 魏人要赏给他洛意 魏人要赏给他议路 仲孙于奚不要 却请求可以屈玄繁英以朝 魏侯答应了他 所谓的屈玄 就是诸侯所用的宣玄 仲孙于羲以大夫身份而希望践用诸侯之礼 按照周礼的规定 显然是不合适的 孔子听说后 曾感慨道 不如多给他些议落呢 器与名 是君主独掌的东西 不可以随便给人的 民以出信 信以守契 弃以藏礼 礼以行义 义以生利 利以平民 这是治理国家的最高原则 原则没有了 国家也就随之而亡了 孔子在这里所说的器与藏里 正道出了青铜器在三代社会中的基本政治功用