本字幕由TME AI技术生成 传奇路 路成 路就 陆程问道 先生 孔子曾评价周武王还没能做到尽善尽美 弟子猜想 孔子恐怕是对武王有着不满意的地方吧 您觉得呢 先生回答说 对于武王而言 处在当时的情境下 本来就是那样的情况了 陆城听了 心中的疑惑并未消散 又接着问道 嗯 那先生 假如周文王当时没有去世 那最终的局面又会变成什么样呢 先生说道 文王在世的时候 天下已经有三分之二的地方都归附于周了 要是到了武王讨伐商纣王那个时候 文王倘若还在世 说不定就用不着动用武力去兴兵打仗了 剩下那三分之一的地方 肯定也会主动来归附了 文王只会采取合适的办法与纣王相处 让纣王没办法肆意的作恶罢了 庞许问道 弟子想请教您 立志这件事 是不是就是要让自己心里常常存着一个善念 那还需要特意为了行善而去除恶念吗 先生看着唐许 微笑着解释道 当善念存在于心中的时候 那本身就是天理了 这个念头既然已经是善的了 那还去思考什么才是善呢 这个念头又不是恶的 那还需要去除什么恶呢 这个善念就好比是树木刚刚萌发的根芽一样重要 励志的人 就是要长久的把这个善念确立在心中罢了 至于从心所欲不逾矩这句话 那不过是志向达到成熟境地之后的一种体现罢了 先生停顿了一下 又接着说道 人的精神 道德 以及言语和行动 大体上都要以收敛为主 向外发散 那都是不得已的情况 天地间的万事万物也都是这样的规律 这时有人问道 先生 弟子听闻文中子这个人 却不太了解他到底是怎样的一个人 您能给我们讲讲吗 先生说道 文中子可以说是差不多达到了具体而危的程度了 意思就是他 他具备了圣人的诸多方面 只是在规模和影响力上相对小一些罢了 只可惜 他去世的太早了呀 那人接着问道 既然如此 那他怎么还会有续写经书这种被人认为不当的行为呢 先生说道 续写经书这事儿也不能完全说他做的不对 那人请求先生详细说说 过了好一会儿 先生才说道 越发觉得梁弓心独苦 这里面的情况复杂 不是三言两语能说清的 传习路路乘路实 有人向先生请教仙家所说的元气 元神 元精的问题 先生说 这其实是同一事物 它流动运行的时候就叫做气 凝聚起来就成为精 发挥奇妙作用的时候就是神 喜怒哀乐恶的本体原本自然是中和的状态 只是一旦自己添加了一些别的想法 就会出现过度或者不足的情况 这就是私欲了 这程问道 为什么会哭则不割 先生说 圣人的心体自然而然就是这样的 克制自己的私欲 必须要彻底扫除清理干净 一丝一毫都不能留存 这样才行 只要有一丝一毫的私欲存在 那么众多的恶念就会接连言被引发出来 有人询问律铝新书内容怎么样 先生说 对于求学的人来说 当前最紧要的是就算把书中的那些律缕之术算的很熟 恐怕也没什么实际用处 必须要心中先具备礼乐的根本才行 就拿这本书里所说的 大多是用滤管来后砌 然而到了冬至的那个时刻 绿管钟家辉的飞动或许会有先后 只是片刻之间的差别 又怎么知道哪根绿管正好处于冬至的那个时刻呢 必须自己心里先明白冬至的准确时刻才行啊 这就是其中不通畅的地方 求学的人必须先从礼乐的根本源头上去下功夫 学爱说 人心就好比是镜子 圣人的心就如同明亮的镜子 平常人的心就像昏暗的镜子 近代的格物学说 就好像是用镜子去照物体 只在照这个行为上用功 却不知道镜子本身还是昏暗的 这样怎么能照清楚呢 先生您所说的格物 就如同打磨镜子 让它变得明亮 是在打磨镜子上用功 镜子明亮了之后 也不会废弃它照物的功能 有人询问 对于道的精粗怎样理解 先生说道 本身并没有精粗之分 只是人们对道的见解存在精粗的差别 就好比这一间屋子 人刚进来的时候 只看到一个大概的整体模样 戴的时间长了 像柱子墙壁之类的 就能一样一样看得清楚了 再待久一些 就连柱子上的一些花纹图案都能细致的分辨出来了 但终究只是这同一间屋子